#1 (permalink)  
قديم 06-01-2011, 01:11 AM
الصورة الرمزية بــوح الذكريــات
()
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في ارض الله
المشاركات: 16,211
نقـاط الترشيح: 100
نقـــاط الخبـرة: 12324
بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم جميعاً سوف يتم هنا مناقشة جميع مايتعلق بالمهارات التخصصيه للغة العربية من أسئله ونماذج وأيضاً يتم مناقشة ماجاء في الحقيبه التخصصية لهذا التخصص...

هذا وأتمنى للجميع التوفيق والسداد.



ikh jjl lkhram hglihvhj hgjowwdm gjoww hggym hguvfdm> lkhram hggym hglihvhj hgjowwdm hguvfdm hguvfdm> jjl

توقيع : بــوح الذكريــات
رد مع اقتباس
 
بــوح الذكريــات غير متواجد حالياً
قديم 06-01-2011, 08:33 AM  
افتراضي رد: هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة العربية.
#2 (permalink)
 
الصورة الرمزية بــوح الذكريــات
()
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في ارض الله
المشاركات: 16,211
معدل تقييم المستوى: 100
بــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond repute

اوسمتي

إخواني وأخواتي هذه روابط تحميل للفائده مع تمنياتي لكم بدوام التوفيق يارب.

أسف على التأخير لا تنسونا من خالص دعائكم



رابط تحميل أسئلة اللغة العربية



بالتوفيق للجميع يارب
اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشتاقمشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح / مساء الخير

اخواني خريجي كليات المعلمين تخصص لغة عربية
بسبب قرب موعد اختبار قياس والتخوف والقلق من البعض وان الوقت مر عليهم ولايمديهم يذاكر ويراجعوا تخصصهم عشان ينجحوا
انا جمعت لكم خلاصة ما وجدته في الانترنت

في 5 نماذج اسئله قياس مختلفه ومحلوله و1 مستند دروس اللغه العربيه

اضع بين يديكم اهم نماذج اسئلة قياس ومحلوله ايضا
وايضا اضع بين ايديكم اهم ملف وورد يلخص جميع مادرسناه في تخصص اللغة العربيه
بجميع فروعها
البلاغة , النحو , العروض , علم اللغة ..........الخ في حدود 90 صفحه معلومات مركزة
بالعربي ملخص لو حطيته بمخك اضمن لك تعدي القياس بدرجه حلوة


لو نضمت وقتك راح تختم هذي الدروس في اقل من 10 ايام وراح يكون عندك كم يوم تراجع فيها وتستعد للاختبار

تفضلوا التحميل من هذا الرابط

http://arabsh.com/evm7shg4h9cq.html

من جمعي واختياري

انشروا هذه الملفات وحقوق النقل غير محفوظه انقلها لكل المنتديات للاستفاده القصوى
مانبغى احد يفشل بالقياس السنه ذي

بعد الاطلاع على الملف ارجو منكم ان تضعوا تقييم لمحتواه من 10
كتاب ملخص قواعد اللغة العربية تأليف : فؤاد نعمة



منقوول..
توقيع : بــوح الذكريــات
بــوح الذكريــات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-01-2011, 09:04 AM  
افتراضي رد: هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة العربية.
#3 (permalink)
 
الصورة الرمزية بــوح الذكريــات
()
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في ارض الله
المشاركات: 16,211
معدل تقييم المستوى: 100
بــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond repute

اوسمتي

كلمة ذهبا في__ صيرت الخاتم ذهبا__ (هل هي مفعول به ثان او تمييز)
-صيرت: (صير) فعل ماضي مبني على الفتح, و(التاء) تاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
-الخاتم: مفعول به منصوب بالفتحة
-ذهبا :مفعول به ثاني منصوب بالفتحة

**للمعلومية (صير) تنصب مفعولين واللي ماهو متأكد يرجع للحقائب

توقيع : بــوح الذكريــات
بــوح الذكريــات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-01-2011, 09:07 AM  
افتراضي رد: هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة العربية.
#4 (permalink)
 
الصورة الرمزية بــوح الذكريــات
()
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في ارض الله
المشاركات: 16,211
معدل تقييم المستوى: 100
بــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond repute

اوسمتي

أختر الإجابة الصحيحة : 1- جمع المذكر السالم هو ما دلّ على أكثر من:
أاثنين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون على مفرده وكان له مفرد من جنسه.
ب – اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده وكان له مفرد من جنسه.
جـ – ثلاثة بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده وكان له مفرد من جنسه.
د – ثلاثة بزيادة ألف ونون أو ياء ونون على مفرده وكان له مفرد من جنسه.

2- الحرف الذي يكمّل العبارة الآتية لتكون مفيدة هو:
" يطلب ….. الخيرات أعلاها ".
أ – على.
ب – مِنْ .
جـ – في.
د – الواو.

3- قال تعالى : ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ) الاسم الموصول في الآية السابقة هو :
أ – أيها .
ب – الذين .
ج – لعل .
د – قبلكم .

5- الجملة التي تشتمل على اسم من الأسماء الخمسة مرفوع هي :
أ – قال تعالى : ( ولكن الله ذو فضل على العالمين )
ب – قال تعالى : ( وجاءوا أباهم عشاء يبكون ).
ج – قال تعالى : ( إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه )
د – استمع إلى نصيحة حميك .

5- العبارة المشتملة على اسم ملحق بالمثنّى هي:
أ – " استفاد المحقّق من أثرين تركهما الجاني: الصّورة والمفتاح ".
ب – " شهد في القضية اثنان، هذا البوّاب ورفيقه.
جـ – " كشف ستر اللصوص شيئان، هذا المعطف وهذا المفتاح.
د – لم يبلغ نهاية السباق إلاّ سبّاحان.

6- قال تعالى: " وقضى ربّك ألا تعبدوا إلاّ إيّاه وبالوالدين إحسانًا "
تعرب كلمة " قضى " في الآية السابقة فعل ماضي مبني على :
أ – الكسرة المقدّرة.
ب - الفتحة المقدرة .
جـ – الضمة المقدرة .
د – السكون الظاهرة

7- الكلمة التي تعتبر ملحقة بجمع المذكر السالم من الكلمات الآتية هي:
أ- مهندسون.
ب – مزارعون.
جـ – بائعون.
د – ثمانون.

8- " منحرف ، أجمع ، مستعمر ".
جمع الكلمات السابقة جمع مذكر سالم هو:
أ – " منحرفون ، جمعون ، مستعمرون ".
ب – " محروفون ، أجمعون ، مستعمرين ".
جـ – "منحرفون ، أجمعون ، مستعمرون ".
د – " منحرفون ، جمّاعون ، مستعمرون ".

9- تعتبر كلمة " مهندسون " مضافة في الجملة الآتية:
أ – قدم مهندسوا المشروع.
ب – قدم المهندسون للمشروع.
جـ – قدم المهندسون المتقدمون.
د – قدم المهندسون جميعهم .

10- ما يجمع جمع مؤنث سالم هو :
أ – ما ختم بتاء تأنيث.
ب – الاسم المصغّر لمذكر غير عاقل.
جـ – أوصاف الذكور العقلاء الخالية من تاء التأنيث.
د – الخيارات ( أ ، ب ).

11- المراد بقول النحاة ( أفعال كاملة التصرف ) أنّها أفعال يأتي منها :
أ - الأمر .
ب- الماضي .
ج - المضارع .
د- جميع ما ذكر .

12- الجملة المشتملة على الفعل المضارع الناسخ الناقص التصرف هي:
أ - ما يفتأ الشر مصارعا للخير .
ب - ما فتئت السحب تبرق و ترعد .
ج - ما فتئْنا بخير ما نُصح لله و رسوله .
د - ما فتئ الشباب المسلم متمسكا بعقيدته .

13- قال الشاعر : ألا إنّ نومات الضحى تورث الفتىخبالا و نومات العصور جنون
لا يصح تأويل ( إنّ ) مع معموليها في البيت السابق بمصدر لأنّها وقعت :
أ - في صدر جملة الصلة .
ب - بعد ( ألا ) الاستفتاحية .
ج - في صدر الكلام .
د - في صدر الجملة الحالية.

14- (لعلما يشفى المريض )
تعرب " لعل " في المثال السابق:
( أ - حرفا ناسخا مكفوفا عن العمل .
ب - حرفا ناسخا يعمل فيما بعده .
ج- فعلاً ناسخا مكفوفا عن العمل .
د - فعلاً ناسخا يعمل فيما بعده .

15- إذا اتصل بالفعل الماضي ضمير نصب فإنّه يبنى على :
أ - الضم الظاهر .
ب - الضم المقدر .
ج - السكون .
د - الفتح الظاهر .

16- متى يبنى فعل الأمر على السكون ؟
أ - إذا اتصلت به واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة .
ب - إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة .
ج - إذا كان صحيح الآخر ، أو اتصلت به نون النسوة .
د - إذا كان معتل الآخر ، و اتصلت به ألف الاثنين .

17- يبنى فعل الأمر على حذف النون إذا :
أ - كان صحيح الآخر .
ب - اتصلت به نون التوكيد .
ج - كان معتل الآخر .
د - اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة.

18- أي الجمل التالية اشتملت على فعل مضارع معتل الآخر بـ (الألف) مسندٍ إلى ألف الاثنين:
أ - الملكان يكتبان الأعمال .
ب - المؤمنان يسعيان في الخير .
ج - العينان تذرفان الدمع .
د - الطائرتان أقلعتا .

19- عند إسناد المضارع المعتل الآخر بـ( بالواو ) إلى ( واو ) الجماعة:
أ - يبقى حرف العلة على حاله ، و يضم ما قبل الواو .
ب - يحذف حرف العلة الواو ، و يضم ما قبل الواو .
ج - يحذف ( واو ) الجماعة ، و يبقى حرف العلة .
د - يبقى على حاله ، و لا يطرأ عليه تغيير .

20- قال الشاعر : إن شئت أن يسوّد ظنـّـك كلهفأجِلْهُ في هذا السواد الأعظم

نُصب الفعل المضارع في البيت السابق لأنه سبق بـ:
أ - أن الناصبة البارزة.
ب - أن الناصبة المضمّرة .
ج - أن الناسخة .
د - "إنْ" الشرطية.

21- معنى أداة الجزم ( لـمّـا ) :
أ - الشرط و الجزم .
ب - النفي و القلب، و الدلالة على توقع حدوث ما بعدها.
ج - طلب الفعل وإقباله.
د - الإثبات و الجمود ، والدلالة على حدوث ما قبلها .

22- علامة جزم الفعل المضارع الصحيح الآخر :
أ - السكون .
ب - الفتح المقدر .
ج - حذف حرف العلة .
د - البناء على السكون.

23 - تجزم الأفعال الخمسة و تكون علامة جزمها :
أ - السكون .
ب - حركة مقدرة .
ج - ثبوت النون .
د - حذف النون .

24- صيغ المبالغة هي:
أ – أفعال تدلّ على المبالغة والتكثير من الفعل.
ب – أسماء تدلّ على المبالغة والتكثير من الفعل أو الاسم.
جـ – صيغ تدلّ على المبالغة والتكثير من الفعل.
د – أوزان تدلّ على المبالغة والتكثير من الفعل أو الاسم .

25- قال تعالى: " رُبما يودّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين ".
يفيد حرف الجر " رُبّ " في الآية الكريمة السابقة :
أ – البعديّة.
ب – التكثير.
جـ – السببيّة.
د – التبعيض.

26- الفعل المبني للمجهول في الجملة التالية:
أ – أُكِلَ الطعام .
ب – أكل محمد التفاحة .
جـ – دخـل خـــالـــد المنتدى .
د – قوت القلوب مشرفة قسم اللغة العربية.

27- لايمكن التعجب من الفعل ( مات ) لأنه :
أ – مبني للمجهول .
ب - ناقص .
جـ - غير قابل للتفاوت .
د – غير متصرف.

28- تحذف نون التثنية والجمع من اسم الفاعل عندما :
أ – يقع خبرا .
ب – يُسبق بنفي .
جـ – يضاف .
د – يُسبق باستفهام.

29- اسم الفاعل اسم مشتق يدل على:
أ – معنى مجرّد غير حادث.
ب – معنى مجرّد حادث وعلى فاعله.
جـ – معنى مجرّد من الزمن وعلى مفعوله.
د – معنى مجرّد حادث وعلى مفعوله .

30- المعنى الذي تشترك فيه حروف الجر بجانب معانيها الأصلية :
أ – التعديّة.
ب – البَعديّة.
جـ – التعليل.
د – الاختصاص.

31- قال الشاعر: وللوفر مِتلاف وللحمد جامعوللشر تراك وللخير فاعل.
وزن صيغة المبالغة ( متلاف ) في البيت السابق:
أ – مَفـْعَال.
ب – مفعول.
جـ – مُفـْعال.
د – مِفـْعال.

32- المشتق الذي يدلّ على ذات وقع عليها الفعل المصوغ منه :
أ – اسم الفاعل.
ب – اسم المفعول.
جـ – صيغة المبالغة.
د – اسم التفضيل.

33- اسم التفضيل اسم مشتق على وزن :
أ – مفعول.
ب – فاعل.
جـ – أَفْعَل.
د – فعيل.


قال تعالى: " وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ".
34- اسم التفضيل [أكثر] في الآية الكريمة السابقة:
أ – محلى بـ ( أل ).
ب – مجرّد من ( أل ) والإضافة.
جـ – مضاف إلى معرفة.
د – مضاف إلى نكرة.

35- اكتسب المضاف ( جناح ) من المضاف إليه في قوله تعالى:
" واخفض لهما جناح الذّل من الرحمة وقل ربِّ ارحمهما كما ربّياني صغيرًا ".
أ – التعريف.
ب – التخصيص.
جـ – التخفيف .
د – كل ما سبق ذكره .

36- " نسبة بين اسمين يسمّى الأول منهما مضافـًا، ويسمّى الثاني مضافـًا إليه ".
التعريف السابق يعدّ تعريفًا جيّدًا لـ:
أ – المضاف.
ب – الإضافة.
جـ – المضاف إليه.
د – اسم تفضيل.

37- يجوز فتح ( ياء المتكلم ) أو إسكانها عندما يضاف إليها الاسم:
أ – المقصور أو المنقوص أو المثنّى أو جمع المذكر السالم.
ب – غير المقصور أو المنقوص أو المثنّى أو جمع المذكر السالم.
جـ – المقصور أو المنقوص أو جمع المؤنث السالم.
د – المثنّى أو جمع المذكر السالم أو جمع المؤنث السالم.

38 - " الأصدقاء الصّالحون مُخلِّصيَّ من الوقوع في الخطأ ".
التغيير الذي طرأ على جمع المذكر السالم ( مخلّصون ) عند إضافته إلى ياء المتكلم:
أ – قلبت واوه ياءً ثمّ أُدْغِمَتْ في ياء المتكلم.
ب – بقيت واوه لكنّها أُدْغِمَتْ في ياء المتكلم.
جـ – قلبت واوه ألفًا ثمّ حذفت لالتقاء الساكنين.
د – حذفت واوه للتخلص من التقاء الساكنين.

39- تعريف الحال بحسب ما درست هو :
أ - وصف فَضلةٌ تبين هيئة صاحبها عند صدور الفعل.
ب – من وقع عليه فعل الفاعل .
ج- من قام بالفعل أو اتصف به .

40 - ( وقف الشاعر منشداً )
تعرب كلمة ( منشداً ) :
أ - مفعولاً به منصوب .
ب – تمييز منصوب .
ج – حال منصوب .

41- أي الجمل التالية اشتملت على حال جامدة :
أ - قابلتُ خالد مبتسماً .
ب – رأيت الأزهار متفتحةً .
ج – خرج الطلاب ثلاثةً ثلاثةً .

42- (حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحاً )
أداة الشرط حيثما استخدمت في العبارة السابقة :
أ – للشرط المقترن بالمكان .
ب- للشرط المقترن بالحال .
ج - للشرط المقترن بالزمان.

43- الجملة المشتملة على فعل واجب التأنيث :
أ - ليتما أعلام السماء مرفوعة .
ب – حنَّتِ الناقةُ إلى فصيلها .
ج - ما فتئ الشباب المسلم متمسكا بعقيدته .

44- الجملة المشتملة على فعل مضارع مبني للمجهول :
أ - اصبر فلعلَّما يأتي الفرج.
ب – عوقب المخطئ .
ج – تٌجَابُ البلادُ لطلبِ الرزقِ .

45- (هو عضوٌ يستضاءُ بعلمِهِ )
نائب الفاعل في المثال السابق:
أ - شبه الجملة من الجار والمجرور.
ب – مفعولاً به .
ج – مصدراً .

46- ( لا تتَّبِع إلاًّ الحق )
يعرب المستثنى ( الحق ) :
أ - اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
ب – مفعولاً به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ج – فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

47-(حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحاً )
أداة الشرط حيثما استخدمت في العبارة السابقة :
أ – للشرط المقترن بالمكان .
ب- للشرط المقترن بالحال .
ج - للشرط المقترن بالزمان.

48- (يؤخذ كلام خالد على محمل الجد)
نائب الفاعل في المثال السابق:
أ - شبه الجملة من الجار والمجرور.
ب – مفعولاً به .
ج – مصدراً .

49- الجملة المشتملة على فعل مضارع هي :
أ- الاختبار غاية في السهولة .
ب- يرى خالد الاختبار سهلاً .
جـ - الاختبار ليس سهلاً .

50- الجملة المشتملة على مضاف إليه هي :
أ- قوت معلمة فاضلة .
ب – بنت المدير حصلت على المركز الأول .
جـ- النتائج مخيبة للآمال .



الشكر الجزيل للأستاذ خالد الذي أعد هذا الاختبار .
ولكل المشاركين معنا فيه ..


دعواتي الصادقة للجميع بالتوفيق والسداد ..
دمتم بخير
منقول للفائده من .... وطريقة صياغتها تماثل طريقة صياغة أسئلة القياس.

توقيع : بــوح الذكريــات
بــوح الذكريــات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-01-2011, 09:09 AM  
افتراضي رد: الاسئلة البعدية لتخصص اللغة العربية .
#5 (permalink)
 
الصورة الرمزية بــوح الذكريــات
()
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في ارض الله
المشاركات: 16,211
معدل تقييم المستوى: 100
بــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond repute

اوسمتي

س1: نظرية التوقف والالهام في نشأة اللغة العربية تعني أن الانسان :
ألهم اللغة جميعها دون تدخل منه .

س2: من خصائص اللغة أنها نظام رمزي ومعناه ؟
ان اللغة تتكون من رموز مسموعه ومكتوبة لها معنى .

س3: من لهجات العرب الاستنطاء وتعني :
قلب العين الساكنه نونا اذا سبقت الطاء .

س4: كتاب الصاحبي الذي الفه ابن فارس تعرض لموضوعات :
فنون اللغة

س5: للبحث عن كلمة لباب في معجم الصحاح نبحث بطريقة :
القافية

س6: الفعل الماضي تنزٌهوا مبني على الضم بسب :
ارتباطه بواو الجماعة

س7: (سافرت تركيا فمررت بمساجد عديدة )العلامة الاعرابية لكلمة مساجد :
الفتح بدل الكسرة لانه مجرور ممنوع من الصرف .

س8: ( ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله ) كلمة ابتغاء موقعها الاعرابي :
مفعول لاجله

س9: من احوال الاضافة :
اللامية

س10: ( رب) حرف جر شبيه بالزائد يفيد :
التكثير والتقليل حسب القرينه .

س11: من الافعال التي تنصب مفعولين فقط ؟
رأى

س12: ميزان كلمة طبرجل :
فعَلٌل


س13: من امثلة الفعل المعتل من نوع المثال :
يئس

س14: كلمة ( تباطؤ)كتبت فيها الهمزة المتكرفه على واو بسبب؟
لان ما قبلها مضموم

س15: اذا دخلت عن على ما الموصولة تكتب :
عما

س16: يوضع القوسان ( )عند اكتابة في :
القوسان للعبارات التي يراد اللفت إليها

س17: من انواع القراءة الصامتة ؟
القراءة التحليلة

س18: من انواع القافية القافية المقيدة وهي التي :
يكون رويها ساكناً.

س19: التقطيع العروضي لكلمة لكن :
5\5\

س20: عصر الدول المتتابعة في الادب يبدأ من :
من استيلاء البويهيين على بغداد .

س21: من سمات الشعر الجاهلي :
الصدق في العاطفة .

س22: تعريف النحل في الادب :
ب - نسبة بيت أو أكثر من الشعر إلى غير قائلة.

س23: من ملامح المذهب الواقعي في الادب :
انه ضد المغالاة في العاطفة والذاتية .

س24: من المحسنات البديعية المعنوية :
الطباق.


س25: من امثلة قصر الموصوف على صفة قولنا :
انما قوى الله .



ملاحظة : الحل إجتهاد شخصي وقابل للتعديل والنقاش للفائدة .




منقول.. للفائدة...
توقيع : بــوح الذكريــات
بــوح الذكريــات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-01-2011, 01:04 PM  
افتراضي رد: هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة العربية.
#6 (permalink)
 
الصورة الرمزية بــوح الذكريــات
()
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في ارض الله
المشاركات: 16,211
معدل تقييم المستوى: 100
بــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond repute

اوسمتي

سلسلة البرنس فى الاختبارات الحقيقية والاجابات النموذجية ( مهارات اللغة العربية )

أسئلة قياس للمعلمين (التخصص لغة عربية -التربوية-العددية-اللغوية)


اسئلة القياس لغة عربية لعام 1430 / 1431 هـ

اختبر مستواك في اللغة العربية

أسئلة وأجوبة ـ اختبار كفاية المعلمين في الجانب اللغوي ـ بور بوينت

اسئلة قياس لغة عربية (جديد)

هذا شرح مبسط في علم البلاغة منقول من ( منتديات ....):

اقسامالتشبيه
اقرأ الامثلة التالية:

انت اسد في الشجاعة
انت طير بالسرعة
انت سلحفاة بالمشي

قاعدة اقسام التشبيه
1- اذا ذكرت اداه التشبيه فهوتشبيه مرسل
2- و اذا حذفت اداة التشبيه فهو تشبيه مؤكد
3- اذا ذكر وجه الشبهفهو تشبيه مُفصل
4- و اذا حذف وجه الشبه فهو شبه مُجمل
5- اذا حذف وجهالتشبيه و اداه فهو تشبيه بليغ

لاحظ:

- ان اساس تقسيم التشبيه يعتمدعلى الاداه ووجه الشبه
- و ان التشبيه قد يجمع صفتين من اقسام التشبيه
- وان التشبيه البليغ اقوى انواع التشبيه

انواع الاساليب

اعلم عزيزيالقارئ ان النقد يعتمد على اسس علميه منهجية
و ثقافة تمتزج بالذوق الذي يساعدكعلى مناقشة اي نص
تدرسة شعراً كان او نثراً و من وراء هذا النقد يمكنك اخراج
عناصر الجمال التي ابدعها الاديب كما يمكن كشف سمات
التقصير عنده.
والاساليب انواع عديده اهمها ثلاث هي

الاسلوب العلمي للبحث
الاسلوب الادبي
الاسلوب العلمي المتأدب و سنتوقف معكم عند هذه الاساليب الثلاثة

اسلوبالبلاغة مرت بك عزيزي القارئ صور بيانيه عديده
و ادركت ان استخدامها يتطلب ملكةمتميزة و علم البلاغة
علم واسع يكشف قدرة الاديب و يبين براعتة في تناولهذه
الصور و سأتوقف معك عند جوانب مهمة تصقل بها اسلوبك
اولاً و يسهل عليكبعد دراستها ان تنظر فيما طالعت من
نصوص شعرية و نثرية نظرة ناقد فاحص


و اعلم ان علم البلاغة يبقسم الى ثلاث علوم هي

- علم البيان :ندرس منه تشبيه التمثيل و التشبيه الضمني
و ثلاثة انواع من الاستعارة موجزاًفي الكتابة
سبق ان درست التشبيه و اركانة و اقسامه و عرفت
ان التشبيه لونمن التصوير البياني و الفني يستخدمه الاديب
او الشاعر فيشبه شيء بشيء آخر كييبلغ الصورة مبلغ
جمالي اقرأ هذه الابيات بتمعن
كأن سهيلاً و النجوم وراءه **صفوت صلاةٍ قام فيها امامها
ان سهيل نجم من نجوم السماء فهو في مكانة والنجوم الامعة
الاخرى مصطفة خلفة يشبه امام المسجد الذي يصلي بالناس
و قدوقفوا خلفة صفوف متراصة متتابعة

تلاحظ ان المشبه في هذا البيت هو مركب منسهيل و نجوم
اخرى خلفة , و ان المشبه به مركب كذلك من الامام القائمفي
المحراب يصلى و خلفه الناس و هذا نوع من التشبيه المركب
المنتزع من متعدديدعى التشبيه التمثيلي او تشبيه التمثيل
و مثل هذا التشبيه قوله تعالى (مَّثَلُالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ
فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍأَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ
مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُيُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ) و هذا تشبيه ايضاً آخر

التشبيه الضمني2 قال ابنالرومي في الشيب

قد يشيب الفتى و ليس عجيباً** ان يرى النور في القضيبالرطب

استخدم الشاعر تشبيه غير واضح من غير ان يصرح لنا بهذا بهذا
التشبيه و ترك لنا امر اكتشافة و تحديد جماله
فقد رأى ان المرء يشيب و انكان في ريعان شبابه و هو المشبه
و ليس هذا بالامر العجيب فها هي ذي اغصان الشجرالغضة تتحلى
بالزهر الابيض في فصل الربيع و هو المشبه به

و هنا لم يقللنا ابن الرومي ان هذا الفتى الاشيب يشبه الغصن
الرطب و قد كسته الازهار البيضاءبل استخدم هذه الصورة التشبيهية
الفنية في ضمن كلامه و هذا هو التشبيه الضمنيلا يبدو فيه المشبه
و المشبه به في صورة من صور التشبيه المعوفة و انما يلمحالتشبيه
من سياق الكلام و يستحسن ان يكون المشبه به في غاية من جمال
الصورةالمبتكرة



]3 الاستعارة

الاستعارة صورة فنيه تتميز منالتشبيه لأنها اكثر خيالاً اجمل
صورة و سر تأثيرها يكمن في تأليف الافاظ وابتكار المشبه به
مما لا يجول في خاطر المرء العادي بل يحسنه الاديب او الشاعر
الذي وهبه الله تعالى استعداداً سليماً لربط المعاني و توليد بعضها
منالبعض الآخر فحين درسنا التشبيه البليغ قلنا هو ما بقي
من التشبيه طرفاة واتينا بمثال هو انت اسد ......الخ و اذ اردنا
تحويل الجملة الى استعارة قلنارأيت اسد يرمي النبال فحذفنا
هذا المشبه و ابقينا على المشبه به و هذه هيالاستعارة
و الاستعارة انواع . و سوف اكتفي بذكر اهمها

]أ-الاستعارةالتصريحية

و اليك هذا البيت توضيح لها

فلم ار قلبي من مشى البحرنحوه *** ولا رجلاً قامت تعانقه الأُسد

تجد ان الشاعر استخدم لفظة البحر فيالبيت او بالاصح في صدر
البيت في حين انه لم يقصد البحر المعروف بل ارادالممدوح الكريم
لشبه واضح بين دلالة اللفظتين فالبحر واسع و خيراته كثيرة
وكذلك الممدوح فهو عميم الخير و الفضل و الدليل على انه قصد
الممدوح الكريم انهاستخدم الفعل مشى لأن البحر لا يمشي بل الذي
يمشي هو الكريم و انظر الى كلمةالاسد في عجز البيت تجد ان الشاعر
لم يرد بها تلك الحيوانات المفترسة بل انهاراد الشجعان لشبه واضح
بين دلالتي اللفظتين و هو القدرة و الاقدام بدليل الفعلتعانقه نعود
لى البيت فنجد تشبيهين حذف منهما لفظ المشبه ووضع بديلاً
عنهمالفظ المشبه به على ان المشبه به هو عين المشبه فالأستعاره
هي في هذه الحالتصريحية
ملاحظة ان الاستعارة التصريحية هي التي صرح فيها بلفظ المشبه به
والقسم الآخر هو

]ب- الاستعارة المكنيه

اذا كانت الاستعارةالتصريحية تعتمد على ذكر المشبه به
فأن الاستعارة المكنية تعتمد على حذفه و هذاهو الفارق بينهما
انظر الى قوله تعالى ( و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) الاسراء 24
نجد ان الآية الكريمة شبهت الذل بطائر ذي جناح فالذل مشبه
والطائر مشبه به ثم حذف المشبه به الطائر و رمز له بشيءٍ من لوازمة
و هو الجناحاي انه كنى عن المشبه به و لم يصرح به و ذكر القرينة
دليلاً عليه و هي اثباتالجناح الذي يطير به على سبيل الاستعارة المكنية
ملاحظة ان الاستعارة المكنيهصورة فنيه تدعو القارئ الى تأمل المعنى
بعد حذف المشبه به

ج- الاستعارةالتمثيلية

و هذا نوع ثالث من الاستعارات فيه كمال التعبير الفني يستخدمة
الكاتب من اقوال مأثورة و امثال مضروبه مثلاً
قوله تعالى ( لو انزلنا هذاالقرآن على جبل لرأته خاشعاً
متصدعاً من خشية الله ))
وقول حسين رضي اللهعنه لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل
و لا افر فرار العبيد
و لا اريد تطويلالشرح عليكم سأشرح الآية الكريمة نجد
ان في الآية تشبيهاً لحال القرن الكريم فيعلوه و قدرة
و قوة تأثيرة ما يتضمن من مواعظ و زواجر بحال لو انه
انزل علىجبل و فهم هذا الجبل و تدبر ما فيه لخشع
و تصدع رهبة من الله على رغم صلابتة وغلظته ثم استُعير
التركيب الدال على المشبه به و هو الخشوع الذي هو من خ
صائصالانسان للمشبه و هو الجبل على سبيل الاستعارة التمثيليه

والخلاصة

1- ان الاستعارة ابلغ من التشبيه و اوسع خيالاً لأنها تشبيه
حذفاحد طرفيه و هما
أ- المشبه و يقال له مستعار له
ب- المشبه و يقالالمستعارمنه
2- و ان الاستعارة انواع عديدة اهمها
التصريحية
المكنية
التمثيلية
3- ان تركيب الاستعارة يختلف من عصر الى عصر واجمل
الاستعارات ما كانت مؤثرة في النفس و ناسبت العصر الذي قيلت فيه
الكناية

ملخصه في عده سطور في هذا الشعر

[
حمال الويةهباط اودية شهاد امدية للجيش جرار1

-
حمال الوية كناية عن قائد الجيش
2-
هباط ادية كناية على انهمقدام لا يهاب شيء
3-
شهاد اندية كناية على انه منرؤساء القوم و اصحاب الكلمة فيهم
4-
للجيش جرار كناية عن جرأته في خوض الوغى
و الخلاصة ان الكناية لون من الوان البيان التي اكثر البلغاء منها
انالكناية يحتمل معنيين مقبولان استعمالاً
الاول قريب ظاهر لا يريده المتكلم
الثاني بعيد مضمر هو الذي يريده و هو المقصود


ثانيا العلم الآخر وهو علم البديع


1-
الجناس
قال تعالى ( يوم تقوم الساعة يقسمالمجرمون ما لبثوا غير ساعة )
الروم 55ان كلمة ساعة وردت مرتين و ان معنىالاولى يوم القيامة
و الثانية ساعة من الزمنو هذا ما يسمى بالجناس التام


]
و الخلاصة- ان الجناس تشابه بين كلمتين كتابة و اختلاف معنى
2-
انالجناس هو من الوان المحسنات اللفظية

3-
ان الجناس نوعان
جناس تام و هوما اتفقت فيه الالفاظ و حروفها و ترتيبها
اما النوع الآخر هو الجناس غير التامو هو ما اختلفت فيه
الالفاظ بحرف او تقديم او تأخير مثل قوله تعالى
(
فأمااليتيم فلا تقهر و اما السائل فلا تنهر) هذا الجناس
الغير تام لا حظ تقهر و تنهر

2
الطباق و المقابلة
قال دعبل الخزاعي
لا تعجبي يا سلم من رجل ضحكالمشيب برأسه فبكى
و تجد في قول دعبل ضحك ضد بكى فهذا ما يدعى طباق الايجاب

الخلاصة ان الطباق من الوان المحسنات المعنوية
2-
ان الطباق هو جمع بينكلمتين متضادتين في المعنى و هو نوعان
أ- طباق الايجاب و هو ما وردت الكلمتانمضادتان المعنى
ب- طباق السلب وهو ما وردت الكلمتان متضادتين بأحدى ادوات النفي
3-
ان المقابلة هي الجمع بين طباقين او اكثر في الجملةالواحدة


التقديم و التأخير

انت تعلم ايها القارئ العزيز انالجمل في
اللغة العربية ترتب حسب هذا القانون
الفعلية
الفعل + الفاعل + التكملات
الاسمية
المبتدأ + الخبر + التكملات
وهذا ما يفعلة كل من ارادصياغة معانيه داخل الجملة
لكن المرء قد يعمد الى تقديم لفظ على لفظكقوله
اجدادنا صنعوا مجد بلادنا
حنون والدي علينا

كلمة اجدادنا هيفي الاصل فاعل للفعل صنع فتقدمت على الفعل
فصارت مبتدأ و كلمة والدي مبتدأ لكنالقائل قدم الخبر حنون عليها
هذا التقديم و التأخير يتولى المتكل ترتيبة بحسبالمعنى الذي يريدة
تأكيد لا اعتبار هو يراها من ذلك

1-
الزيادة فيالايضاح

2-
التركيز على المعنى الاساسي عند المتكلم

و الخلاصة انالاصل في الجملة الفعلية ان يتقدم الفعل على الفاعل
و ان الاصل في الجملةالاسمية ان يتقدم المبتدأ على الخبر
2-
ان المتكلم قد يفعل عكس ذلك اذا ارادتعجيل ايصال النبأ
الى السامع لسرور او اسائة او بشرى او انكار او تخصيص ...
او غير ذلك من ضرورات الكلام


]
القصر و احكامة ]
1-
يحاولالمتكلم احياناً ان يخصص امراً
بآخر و يقصرة عليه و هدفة من ذلك ان يحدد مقصودهمن الكلام
فحينما يقول المرء
لن ينتصر الا قوي
و انما خص الانتصاربالقوي و انما يعلم ان الضعيف لا يمكنة الانتصار
و انت حذفت اداه النفي لن واداه الاستثناء الا وجدت ان التخصيص
زال عن الجملة و قلت ينتصر القوي صاربامكان القوي ان ينتصر
في حين ان غير القوي قد ينتصر


[
والخلاصة 1- ان القصر من ضروب التأكيد للمعاني التي يذكرها المتكلم
2-
ان المعنى المطلوبيقصر على واحد دون غيرة
و ان القصر اربع انواع
أ- النفي و الاستثناء
ب- القصر بانما
ج- القصر بالعطف ب لا و بل و لكن
د- القصر بتقديم ما حقهالتأخير
تعريف التشبيه
(التشبيه) لغة: هو التمثيل، يقال: (هذا مثل هذا وشبهه).
واصطلاحاً: هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم.
وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: (زيد كالأسد) حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في (الاسد) أظهر.
أركان التشبيه
وأركان التشبيه أربعة:
1 ـ المشبّه، كزيد.
2 ـ المشبّه به، كالأسد.
3 ـ وجه الشبه، كالشجاعة.
4 ـ أداة التشبيه ـ كالكاف ـ في قولك: (زيد كالأسد) وقد تحذف هذه، كما في (زيد أسد).
ثم ان الركنين الاوّلين: المشبّه والمشبّه به يسميّان بـ(طرفي التشبيه) أو (ركني التشبيه).
طرفا التشبيه وأقسامهما
وطرفا التشبيه على أربعة أقسام:
1 ـ الحسّيان: بأن يكونا مدركين بالحواسّ الخمس الظاهرة التي هي: (الباصرة، السامعة، الذائقة، اللامسة، الشامّة) نحو: (خدّك الورد ألّمته الرياح...).
2 ـ العقليان: بأن لم يكونا مدركين بالحواس الخمس، بل أدركا بالحواس الباطنية: وجدانيّاً كان، أم وهمياً، أم ذهنياً، نحو: (الجهل موت والعلم حياة..).
3 ـ المشبه به عقلي والمشبه حسّي، نحو: (الطبيب الجهول موت معجّل...).
4 ـ المشبه به حسّي والمشبه عقلي، نحو: (العلم كالنور يهدي كل من طلبه...).

طرفا التشبيه إفراداً وتركيباً


ينقسم (التشبيه) باعتبار طرفيه من حيث الإفراد والتركيب إلى أقسام أربعة:
1 ـ تشبيه مفرد:
أ ـ مطلقين كانا، نحو: (طالخدّ كالورد).
ب ـ أم مقيّدين، نحو: (العلم في الصغر كالنقش في الحجر).
ج - أم مختلفين، نحو: (ريقه كالشهد المصفّى) أو (الشهد المصفّى مثل ريقه).
2 - تشبيه مركّب بمركّب، كقوله:

كان سهيلاً والنجوم ورائه صفوف صلاة قام فيها إمامها


3 - تشبيه مفرد بمركّب، كقولها:

أغرّ أبلج تأتمّ الــهداة بـــه كـــأنه علـــــم فــي رأسه نار


4 ـ تشبيه مركّب بمفرد، كقوله:

وأسنانه البيض فــي فـمه تلوح لدى الضحوك كالاقحوان



طرفا التشبيه إذا تعدّدا


وينقسم (التشبيه) باعتبار طرفيه من حيث الإفراد والتركيب إلى أقسام أربعة:
1 ـ التشبيه الملفوف: بأن يجتمع مشبّهان أو أكثر معاً، ومشبه بهما أو أكثر معاً أيضاً، كقوله:

ليــــــل وبــــــــدر وغصــــن شعــــــر ووجـــــــه وقــــــــدّ


2 - التشبيه المفروق: بأن يجتمع كل مشبّه مع ما شبّه به، كقوله:

انما النفس كالزجاجة والعلــ ـــــــم سراج وحكمـة الله زيت


3 - تشبيه التسوية، بأن يتعدّد المشبّه دون المشبّه به، كقوله:

صــــــدغ الحبيـــب وحـالي كـــــــــلاهمــــــا كــــالليالــــــي


4 - تشبيه الجمع، بأن يتعدّد المشبه به دون المشبه، كقوله:

كأنمـــــا يبسم عـــن لـؤلؤ مـــــُنضّد أو بَــــــرَد أو اُقـــــاح



التشبيه باعتبار وجه الشبّه


ينقسم التشبيه باعتبار (وجه الشبه) الى ستة أقسام:
1 ـ تشبيه التمثيل، وهو ما كان وجه الشبه منتزعاً من متعدّد، كقوله:

وما المرء إلا كالشهاب وضوئه يـــوافي تـــمام الشهر ثم يغيب


فشبّه الانسان في أدواره بالقمر في أطواره: هلالاً، وبدراً، ومحاقاً، فسرعة الفناء هو وجه الشبه المنتزع من أحوال القمر.
2 ـ تشبيه غير التمثيل، وهو ما لم يكن منتزعاً من متعدّد، نحو: (زيد كالاسد) فوجه الشبه الشجاعة وهو لم ينتزع من متعدّد.
3 ـ التشبيه المفصل، وهو ما ذكر فيه وجه الشبه أو ملزومه، كقوله:

يـــده كـــالسحب جـــوداً وإذا مــــا جـــاد أغـــرب


وكقوله للكلام الفصيح: (هو كالعسل حلاوة) فإنّ وجه الشبه فيه هو لازم الحلاوة وهو ميل الطبع، لا الحلاوة الّتي هي ملزوم لوجه الشبه.
4 ـ التشبيه المجمل، وهو مالم يذكر فيه وجه الشبه ولا ما يستلزمه، كقوله:

إنما الدنيا كبيت نسجته الــعنكبوت ولعمري عن قريب كلّ من فيها يموت


وكقوله: (هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها) أي: متساوون في الشرف.
5 ـ التشبيه القريب المبتذل، وهو ما كان وجه الشبه فيه واضحاً لا يحتاج إلى فكر وتأمل، كتشبيه الجود بالمطر، إلا أن يتصرّف المتكلّم فيه بحيث يخرجه عن الابتذال، كقوله:

لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا إلا بــــوجه لـــيس فـــيه حــياء


فإنّ تشبيه الوجه الحسن بالشمس مبتذل، إلا ان التصرّف فيه بإدخال الحياء أخرجه عن الابتزال.
6 ـ التشبيه البعيد الغريب، وهو ما كان وجه الشبه فيه يحتاج إلى فكر وتأمّل، كقوله:

والشمس كالمــرآة في يكف الاشل تمشي على السماء من غير وجل



فإن تموج النور حين طلوع الشمس وتشبيهه بالمرآة في اليد المرتعشة التي تتموّج انعكاساتها، يحتاج إلى فكر وتأمّل.



أقسام تشبيه التمثيل


ثم ان تشبيه التمثيل ينقسم إلى قسمين:
الاول: ما كان ظاهر الاداة، كقوله تعالى: (مثل الذين حُمِّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً)(1).
الثاني: ما كان خفيّ الأداة، كقولك للمتحيّر: (أراك تقدّم رجلاً وتؤخّر أخرى) إذ الاصل: أراك في تردّدك، كمن يقدّم رجلاً، ثم يؤخّرها مرّة اُخرى.
وبما ذكرناه من أصل المعنى ارتفع الإشكال، بأن المتحيّر لايؤخّر رجلاً أخرى، وانما يؤخّر الرجل التي قدمّها، وظهرت الاداة المحذوفة وهي المكان الّتي اختفت في اللّفظ.

موارد تشبيه التمثيل


لتشبيه التمثيل موارد كالتالي:
1 ـ أن يأتي في مفتتح الكلام وصدر المقال، فيكون برهاناً مصاحباً فيفيد ايحاء المعنى إلى النفس مؤيّداً بالبرهان، وهذا في القرآن كثير، قال تعالى: (مثل الّذين يُنفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبّة أنبتتْ سبع سنابل في كلّ سنبلة مائة حبّة)(2).
2 ـ أن يأتي بعد تمام المعنى واستيفاء الكلام، فيكون برهاناً عقيب الدعوى فيفيد اثباتها وتأكيدها، وهذا يكون لأحد أمرين:
أ ـ أنّه يكون دليلاً على امكان الدعوى كقوله:

وما أنا منهم بالعيش فيهم ولـــكن مـعدن الذهب الرُّغامُ


ادعى أنه مع اقامته فيهم ليس منهم، وهذا يبدو مستحيلاً عادةً، فاستدلّ له بهذا المثل وهو: أنّ الذهب مقامه في التراب وهو غيره ليدفع به ما ظهر مستحيلاً.
ب ـ أنّه يكون تأييداً للمعنى الثابت في الدعوى، كقوله:

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها انّ السفينة لا تــجري علــى اليُبس



أدوات التشبيه


أدوات التشبيه ألفاظ تدل على المماثلة، وهي على أقسام:
1 ـ أن تكون حرفاً، كـ (الكاف) و(كانَّ).
2 ـ أن تكون اسماً، كـ (مثل) و(شبه).
3 ـ أن تكون فعلاً كـ (يحكي) و(يضاهى).
وهي قد يلفظ بها، نحو: (زيد كالاسد).
وقد لايلفظ بها، نحو: (أخلاقه ماء زلال...).
والغالب في (الكاف) و(مثل) و(شبه) ونحوها، أن يليها المشبه به لفظاً نحو (زيد كالأسد) أو تقديراً نحو قوله تعالى: (أو كصيّب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق)(3) فإنه بتقدير: أو كمَثَل ذوي صيّب.
كما أن الغالب في (كأنّ) و(شابه) و(ماثل) ونحوها، أن يليها المشبّه، نحو قوله: (كأنّ زيد أسد).

التشبيه باعتبار أداته


وينقسم (التشبيه) باعتبار أداته إلى ثلاثة أقسام:
1 ـ التشبيه المرسل، وهو ما ذكرت فيه الاداة، وتسميته بالمرسل، لإرساله عن التأكيد، نحو:

ألا إنما الدنيا كمنزل راكــــب أناخ عشيّاً وهو في الصبح يرحل


2 ـ التشبيه المؤكّد، وهو ما حذفت منه أداة التشبيه، كقوله:

إنــما الدنيا أبو دلف بـين باديه ومحتضره



فــــإذا ولّى أبو دلف ولّت الدنيا علـى أثره


ويسمى (مؤكّداً) لإيهامه أن المشّبه عين المشبّه به.
3 ـ التشبيه البليغ، وهو ما حذف فيه أداة التشبيه ووجه الشبه، ويسمّى بليغاً، لبلوغه نهاية الحسن والقبول، لقوّة المبالغة في التشبيه، حتى يظن أن المشبه هو المشبه به، كقوله:

فاقضوا مآربكم عجالاً انما أعماركم سفر من الاسفار

فوائد التشبيه
للتشبيه فوائد تعود في الأغلب إلى المشبّه وهي:
1 ـ بيان حال المشبّه وأنّه على أيّ وصف من الاوصاف، كقوله:
اذا قامـت لحاجتها تثنت كأن عظامها من خَيزُران
وهذا القسم يكثر في العلوم، لإفادة حال المشبّه وبيانه.
2 ـ بيان امكان حال المشبّه، إذا أسند اليه أمر مستغرب، لاتزول غرابته الاّ بالتشبيه واثبات أن مثله واقع، كقوله:
انقلاب القوم بعد المصطفى مــثل هـــود قلّبوا بعد الكلم
3 ـ بيان مقدار حال المشبّه في القوّة والضعف، والزيادة والنقصان، كقوله:
كأنّ مشيتها مـــن بيت جارتها مــرُّ السحائب لاريث ولا عجل
4 ـ تقرير حال المشبّه وتقوية شأنه لدى السامع حتّى يهتمّ به، كقوله:
إن القـــلوب إذا تنافــر وُدُّهــا مــثل الــزجاجة كسرها لايّجبر
5 ـ بيان امكان وجود المشبّه، إذا بدى في نظر السامع مستحيلاً، كقوله:
حـــنين الـجذع عند فراق طه كــما يــتكلّم الشجـــر الــــــكليم
6 ـ قصد مدح المشبّه بما يزيّنه ويعظمه لدى السامع، كقوله:
كأنّك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لــم يبد منهنّ كــوكب
7 ـ قصد ذمّ المشبّه بما يقبّحه ويحقّره، كقوله:
وإذا أشار مـــحدّثاً فـــكأنــّه قــــرد يقهقـــه أو عـجوز تلطـم
8 ـ بيان طرافة المسبّه بما هو طريف غير مألوف للذهن، كقوله:
وكأنّ محمّر الشقيق إذا تصوّب أو تصعّد أعلام ياقوت نشرن على رماح زبرجد
التشبيه باعتبار الغرض
ينقسم (التشبيه) باعتبار الغرض المقصود منه، الى قسمين:
1 ـ مقبول، يفي بالغرض المقصود، كما في الامثلة السابقة.
2 ـ مردود، لا يفي ببه، وذلك فيما اذا كان المشبّه به أخفى من المشبّه في وجه الشبه، أو لم يكن بينهما شبه، كقوله (كان خورنقاً دار الكشاجم...).
من تقسيمات التشبيه
ثم إنه ينقسم (التشبيه) باعتبار تعارفه وعدم تعارفه إلى ثلاثة أقسام:
1 ـ التشبيه الصريح، وهو ما تقدّم من التشبيه المتعارف، مما ليس بضمني ولا مقلوب.
2 ـ التشبيه الضمي، بأن لايجري فيه المشبّه والمشبه به على ما تعارف من صور التشبيه الصريح، وذلك، كقوله:
من يهن يسهل الهوان عليه مــا لجـــرحٍ بميّت أيــلامُ
فأنّ فيه اشارة الى التشبيه، بمعنى: أنه كما لا يتألّم الميت بالجرح، لا يتألّم من اعتاد الهوان بالهوان، فهو تشبيه على غير المتعارف.
3 ـ التشبيه المعكوس، ويسمّى بالتشبيه المقلوب وهو ما يجعل المشبّه مشبّهاً به، لادعّاء أن المشبه أتمّ وأظهر من المشبّه به، كقول البحتري في وصف البركة:
كأنّها حين لجّت في تدفّقها يد الخليفة لما سال واديها
ايهاماً الى أنّ يد الخليفة أقوى تدفّقاً بالعطاء من البركة بالماء.

1 ـ الجمعة: 5.
2 ـ البقرة: 261.
3 ـ البقرة: 19.


توقيع : بــوح الذكريــات
بــوح الذكريــات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-01-2011, 02:26 PM  
افتراضي رد: هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة العربية.
#7 (permalink)
 
الصورة الرمزية بــوح الذكريــات
()
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في ارض الله
المشاركات: 16,211
معدل تقييم المستوى: 100
بــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond repute

اوسمتي

اسئلة القياس15/3 /1431 هـ تخصص لغة عربية

بشأن اختبار القياس اسئلة تخصصية لمادة اللغة العربية

اسئلة القياس لغة عربية لعام 1430 / 1431 هـ



أساسيات مهمة في القواعد النحويةa
أولاًالكلمة
أ- تحديد نوع الكلمة : تنقسم الكلمة – في اللغة العربية – إلىثلاثة أقسام لا غير ، هي : " الاسم ، الفعل ، الحرف " .
(1)
الاسم : وهو ما دلّعلى معنىً في نفسه ، ليس الزمن جزءًا منه . ومن علاماته : - أن يقبل التنوين– يقبلأل التعريف– يقبل النداء .
(2)
الفعل : وهو ما دلّ على حدث ، الزمن جزءٌ منه ،وينقسم إلى : - ماضٍ– مضارع – مستقبل – أمر .
(3)
الحرف : وهو مادلّ على معنىًفي غيره ، مثل قولنا : " ذهب محمد إلى المدرسة " ، فقد أفاد ( إلى ) بلوغ الغاية .
ب- تحديد حالة الكلمة : لا تخرج الكلمة عن حالتين اثنتين في اللغة العربية ،وهما : " الإعراب ، والبناء " . فما هو الإعراب والبناء ؟
الإعراب : هو تغيرالحركات على الكلمة بتغير موقعها في الجملة . مثلاً : كلمة " محمد " معربة ؛ لأنهاتأتي : مرفوعة : " محمدٌ في البيت / مبتدأ " – منصوبة : " رأيت محمدًا / مفعول به " – مجرورة : " سلمت على محمدٍ / اسم مجرور بعلي ".
المعربات هي : " الاسمالمتمكن : رجلٌ ، كتابٌ "، " الفعل المضارع غير المتصل بنون التوكيد أو نون النسوة : يلعبُ ، يَلْعَبانِ ، يَلْعَبونَ "
حالات الإعراب : وللإعراب حالات أربع ،لكل حالة منها علامة خاصة :1 - الرفع ، وعلامته الضمّة : " ظهر الحقُّ " 2- النصبوعلامته الفتحة : " رأيت الطالبَ " 3- الجرّ وعلامته الكسرة : سلمت على الطالبِ " 4- الجزم وعلامته السكون : " لم يذهبْ " .
ملحوظة : العلامات السابقة أصلية ،يقابلها " الواو ، الألف ، الياء ، حذف حرف النون والعلة ، وثبوت النون " علاماتفرعيَّة .
ينقسم الإعراب إلى قسمين هما :
1-
الإعراب الظّاهر : وتظهر فيهالحركة الإعرابية على آخر الكلمة : جاء محمّدٌ . جاء : فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح . محمدٌ : فاعل مرفوع علامته الضمّة
2-
الإعراب المقدّر : لا تظهر فيه الحركةالإعرابية على آخر الكلمة . جاء يحيى . يحيى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّةالمقدّرة منع من ظهورها التعذر ■ أمّا البناء : فهو لزوم الكلمة حالة واحدة ، فلاتتغيّر علامتها . المبنيات : ما هي المبنيات ؟
(
أ) الحُرُوفُ: كلُّهامَبْنِيَّةٌ .
-
المبني على السكون : منْ، في، إلى، هلْ. - المبني على الضم : منذُ (حرف جر) في نحو لم أره منذ يومين.
-
المبني على الفتح: وَ، كَ، ف، ثمَّ. - المبني على الكسر: لِـ (لتكتبْ درسك، جئت لأشكرَك)، بِـ (كتبت بالقلم ).
(
ب) الأفعال: كلها مبنيةٌ إلاَّ المضارعَ الذي لم تتصل به إحدى نُوني التوكيد أو نُونُالنسوة.
vبناء الماضي : يبنى الفعل الماضي على الحركات الآتية :
-
الفتح : إذا لم يتصل به شيء : تكلمَ، سمعَ، أو اتصلت به تاء التأنيث : فهمَتْ ، سعتْ (سعيت)، أو ألف الاثنين نحو ذهبا، قاما، سعيا.
-
السكون : إذا اتصل به ضمير رفعمتحرك كتاء الفاعل أو (نا) الفاعلين أو نون النسوة، مثل: سمعْتُ، سمعْنا، سمعْتَ،سمعْتِ، سمعْتما سمعْتُنّ - الضم : إذا اتصلت به واو الجماعة، مثل: سمعُوا، فهمُوا،دعَوا (دعَوُوا)، سعوا (سَعَيُوا).
vبناء المضارع: يبنى بناء عارضا على:
-
السكون : إذا اتصلت به نون النسوة، مثل: يسمعْنَ، يمشيْنَ، يدعوْنَ. - الفتح : إذااتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا ، مثل: لِتسمعَنْ، لتدعوَنّ.
vبناء الأمر: يبنى على:
-
السكون : إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء نحو افهمْ، اسمعْ، أواتصلت به نون النسوة، نحو افهمْنَ، أطعْنَ، ادنوْنَ، اسعيْنَ.
-
الفتح : إذااتصل به إحدى نوني التوكيد، مثل: افهمَنْ، اسمعَنّ، ادعوَنْ وادعوَنّ. (المخاطبمفرد مذكر).
-
حذف النون : إذا اتصل به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياءالمخاطبة، مثل: ارعيا، اقنعوا، اقنعي.حذف حرف العلة : ارعَ، ادعُ، امشِ.
(
ج) والأسماءُ المَبْنية هي: الضَّمائِرُ: أقسامها: منفصلة، مستترة، متصلة.
vالمنفصلة: وهي قسمان: للرفع والنصب:
(1)
ضمائر الرفع: أنا، نحن، أنتَ، أنتما،أنتم، أنتِ، أنتما، أنتنَّ، هوَ، هما، همْ، هيَ، هما، هنَّ.
(2)
ضمائر النصب: إيّاي، إيانا، إيّاكَ، إياكما، إياكم، إِياكِ، إياكما، إياكنّ، إياه، إياهما،إياهم، إياها، إياهما، إياهنَّ.
المتصلة: وهي ما اتصلت بغيرها من الكلمات، وهيللرفع والنصب والجر:
(1)
للرفع: (تاء) الفاعل المتحركة، (نا) الفاعلين، (ياء) المخاطبة، (ألف) الاثنين، (واو) الجماعة: قرأتُ، قرأتَ، قرأتِ، قرأنا، تقرئين،تقرأان.
(2)
للنصب: (ياء) المتكلم، (نا) المفعولين، (كاف) المخاطب، (هاء) الغائب: سمعني، أفهمنا، حدثك، أعطيته.
(3)
للجر: (ياء) المتكلم، (نا) المتكلمين، (كاف) المخاطب هاء الغائب: كتبي، بيتنا، كتابك، بيتهُ.
vالضمائر المستترة: وهيالضمائر التي ليس لها لفظ في الجملة : وتنقسم إلى قسمين:
(
أ) ضمائر واجبةالاستتار : في نحو (اذهب) أي (أنت) .
(
ب) ضمائر جائزة الاستتار : في نحو (الطالبحضر)، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
أسماءُ الإِشَارَةِ: كلها مبنية ماعدا المثنى منها: ذا (هذا)، ذِهِ (هذهِ)، ذي (هذي) ، أولاءِ (هؤلاء).
أسْماءُالمَوْصُولِ المبنية: قسمان :
(1)
المختصة: الذي (للمفرد)، التي (للمفردة)،الذينَ (لجماعة الذكور)، اللائي ، اللاتي ، اللواتي (لجماعة الإناث)، الأُلي
(2)
المشتركة: وهي التي تكون بلفظ واحد مع الجميع، وهي: مَنْ، ما، أيّ (تبنىعلى الضم إذا أضيفت وكانت صلتها جملة اسمية صدرها ضمير محذوف، نحو أكرمت أيُّهممجتهد، جملة الصلة قبل حذف مبتدئها: هو مجتهد).
أسْماءُ الشَّرْط هي: مَنْ (للعاقل)، ما (لغير العاقل) ، متى (للزمان)، أينَ (للمكان)، أيّانَ (للمكانوالزمان)، أنّى (ظرف مكان)، حيثما، كيفما، أيْ، ، مهما وكلها مبنية ما عدا أي.
أسْمَاءُ الاسْتِفْهَامِ: مَنْ (للعاقل)، ما (لغير العاقل)، متى (للزمان)، أينَ (للمكان)، أيّانَ (للزمان والمكان)، أنّى (بمعنى من أين، متى، كيف{أنّى يحيي هذهالله بعد موتها}، كيف (عن الحال)، كم (عن العدد)، وكلها مبنية ما عدا ( أي ، فهيمعربة ) .
بَعْضُ الظُّرُوف : ِ مثل إذْ، إذا، الآنَ، حَيْثُ، أمْسِ، وكلُّذلك يبُنى عَلَى ما سُمعَ عليه.
المركبات: ويطرد فيها البناء على الفتح، وهي: - الأعداد المركبة مثل أحدَ عشرَ وخمسةَ عَشَرَ (مبنية على فتح الجزأين)، (يستثنىمنها "اثنا عشر، واثنتا عشرة). - ظُروف الزمان المركبة: (هو يزورنا صباحَ مساءَ)، (مبنية على فتح الجزئين)
ثانيًا – الجملة
(
أ‌) تعريفالجملة : هي الكلام الذي يتركب من كلمتين أو أكثر ، وله معنىً مفيد مستقلّ . وهينوعان :
1-
الجملة الاسميّة : هي الجملة التي تبدأ باسم ، ولها ركنان أساسيان ،هما : " المبتدأ والخبر " . مثال : محمدٌ تلميذٌ مجتهدُ .
محمّد : مبتدأ مرفوعبالابتداء ، وعلامة رفعه الضمّة . تلميذٌ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّةالظاهرة . مجتهد : صفة مرفوعة .
2-
الجملة الفعليّة : وهي الجملة التي تبدأبفعل تام / غير ناقص . والفعل يحتاج – بالضّرورة – إلى فاعل .
س : ما هو الفاعل؟ ج : الفاعل هو الذي يقوم بالحدث ، وحكمه الرفع ، وهو لا يكون جملة ، بل كلمةواحدة ، إما أن تكون : - اسمًا صريحًا ، مثل : جاء محمدٌ . – مصدرًا مؤولاً: سرنيأن تنجح. التقدير : " سرني نجاحُك " .
ملحوظة مهمة (1) : ليس بالضّرورة أنيكون هناك فاعلٌ في الجملة ، فقد يكون نائب فاعل ، وفي هذه الحالة يكون الفعلمبنيًا للمجهول
ملحوظة مهمة (2): الجملةالفعليَّة قد تشتمل على مفعول به ،وقد لا تشتمل ، حسب حالة التعدي واللزوم .
ثالثًا – شبه الجملة
تتكون شبه الجملة من :
(1)
الجار والمجرور : مثل " في البيت " . نقول : " محمد في البيت "محمد : مبتدأ مرفوع بالضمّة . في : حرف جرّ مبني علىالسكون ، لا محل له من الإعراب . البيت : اسم مجرور بحرف الجر ، وعلامة جرّه الكسرة . وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ .
(2)
الظَّرف والمضافإليه : مثل " رأيت العصفور فوق الشجرة " . فوق : ظرف مكان منصوب بالفتحة ، وهو مضاف . الشجرة : مضاف إليه مجرور بالإضافة ، وعلامة جرّه الكسرة . وشبه الجملة " فوقالشجرة " متعلقّة بمحذوف " حال " . والتقدير : "رأيت العصفور واقفًا " نستنتج منذلك أنَّ شبه الجملة إما أن يكون له موقع من الإعراب . – وإما أن يكونمتعلّقًّا.





توقيع : بــوح الذكريــات
بــوح الذكريــات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-01-2011, 02:28 PM  
افتراضي رد: هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة العربية.
#8 (permalink)
 
الصورة الرمزية بــوح الذكريــات
()
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في ارض الله
المشاركات: 16,211
معدل تقييم المستوى: 100
بــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond reputeبــوح الذكريــات has a reputation beyond repute

اوسمتي

أختبارات كفايات لمتخصصي الرياضيات واللغة العربية


اسئلة قياس لغة عربية 1432هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لأهميةهذا الدرس وتشعبه, قررت أن أكتب عنه.
العدد والمعدود
1- العدد:
يكون العدد مفرداً، نحو: سَبْع، ومركَّباً، نحو: سبعَ عشرةَ، ومعطوفاً، نحو: سبع وعشرين(1).
وقد يوافقالعددُ معدودَه في التذكير والتأنيث، وقد يخالفه، ودونك بيان ذلك:
¨ الواحدوالاثنان، يوافقان المعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب أوالعطف، فيقال:
رجل واحد - امرأة واحدة
رجلان اثنان - امرأتان اثنتان
أحدَعشرَ رجلاً - إحدى عشرةَ امرأة
اثنا عشرَ رجلاً - اثنتا عشرةَ امرأة
واحدوعشرون رجلاً - إحدى وعشرون امرأة
¨ الأعداد من الثلاثة إلى العشرة تخالفالمعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب أو العطف، فيقال:
سبعةرجال - سبع فتيات
سبعةَ عشرَ رجلاً - سبعَ عشرةَ فتاة
تسعة وتسعون رجلاً - تسع وتسعون فتاة
ولا يستثنى من هذا الحكم إلاّ الأعداد الترتيبية، فإنها توافقالمعدود في كل حال(2) فيقال: وصل المتسابق السابعَ عشر، والمتسابقة الخامسةَعشرة.
¨ ثمان: يستعمل العدد: [ثمان] - سواء أضيف أو لم يُضف - استعمال الاسمالمنقوص.
ففي حال الإضافة، تقول:
سافر ثماني نساءٍ كما يقال: سافر ساعيبريدٍ.
و: مررت بثماني نساءٍ كما يقال: مررت بساعي بريدٍ.
و: رأيت ثَمانيَنساءٍ كما يقال: رأيت ساعيَ بريدٍ.
وفي حال عدم الإضافة تقول:
سافر من النساءثمانٍ كما يقال: سافر من السُّعاة ساعٍ.
مررت من النساء بثمانٍ كما يقال: مررتمن السعاة بساعٍ.
رأيت من النساء ثمانياً(3) كما يقال: رأيت من السعاةساعياً.
فإذا كانت [ثمان] في عدد مركب، صحّ أن تستعملها على صورة واحدة، هي صورة [ثماني عشرةَ]، فلا تتغيّر في كل حال، ولا تتبدّل، فيقال مثلاً:
سافر ثمانيعشْرةَ امرأة.
رأيت ثماني عشْرةَ امرأة.
سلّمت على ثماني عشْرةَ امرأة.
2- المعدود:
الأعداد من 3 ... إلى 10، معدودُها مجموعٌ مجرور، يقال مثلاً:
ثلاثةرجالٍ ... وعشر فتياتٍ.
ومن 11 .... إلى 99، معدودها مفرد منصوب، يقالمثلاً:
أحدَ عشرَ كتاباً
خمسةَ عشرَكتاباً
عشرون كتاباً
تسعة وتسعون كتاباً
والمئة والألْف، ومثناهماوجمعهما، معدودها مفرد مجرور، يقال مثلاً:
[مئةُ كتابٍ، ومئتا كتابٍ، وثلاثُمئةِ كتابٍ(4)].
و[ألْفُ كتابٍ، وألْفَا كتابٍ، وثلاثةُ آلافِ كتابٍ(5)].
¨ تعريف العدد بـ [ألـ]:
ليس لتعريف العدد بـ [ألـ] أحكام خاصّة، فهذه الأداة تدخلعلى أوّل العدد عند تعريفه، مثل دخولها على سائر الأسماء عند تعريفها. ودونكالأمثلة:
العدد العقديّ: اشتريت العشرين كتاباً.
العدد المركب: اشتريتالثلاثة عشركتاباً.
العدد المعطوف: اشتريت الثلاثة والثلاثين كتاباً. (هناعددان، كلّ منهما مستقل بنفسه - وإن جَمَع بينهما حرف العطف - فحقُّ كلٍّ منهماإذاً أن يكون له تعريفه).
تنبيه: ليس لتعريف العدد المضاف نحو [خمسة كتبٍ] قاعدةخاصّة، فقد جاء عن فصحاء العرب، إدخال [ألـ] على الأوّل، وعلى الثاني، وعلى الاثنينمعاً؛ فجاز أن يقال مثلاً: [اشتريت خمسةَ الكتبِ، والخمسةَ كتبٍ، والخمسةَالكتبِ](6).
أحكام:
¨ العدد المركَّب: لا يكون إلاّ مفتوح الجزأين، نحو: [أربعَ عشرةَ، وأربعةَ عشرَ، والسابعَ عشرَ، والسابعةَ عشرةَ]. إلاّ ما كان جزؤهالأوّل مثنى، فيُعامل معاملة المثنى، نحو: [سافر اثنا عشر رجلاً، واثنتا عشرةامرأة، ورأيت اثني عشر مودِّعاً، مع اثنتي عشرة مودِّعةً]. أو كان جزؤه الأولمنتهياً بياء، فتبقى على ما هي، نحو: [الحادي عشر، والثاني عشر].
¨ عشر: فيالعدد المركَّب، تُوافِق المعدود قولاً واحداً، فيقال: [تسعة عشَر رجلاً، وتسععشْرة امرأةً].
وأمّا شِينها فتُفتح مع المذكر، وتُسكَّن مع المؤنث، سواء كانذلك في عدد مفرد أو مركَّب.
¨ بضع: كلمةتدل على عدد غير محدد، غير أنه لا يقلّ عن ثلاثة ولا يزيد على تسعة، ولذلك تُعاملمعاملة هذه الأعداد، فتذكَّر مع المؤنث، وتؤنث مع المذكر، [أي: تخالف معدودها]،فيقال مثلاً: [بضعة رجال، وبضع نساء]. وتُركَّب تركيب هذه الأعداد، فيقال: [بضعةَعشَرَ رجلاً، وبضع عشْرةَ امرأةً].
¨ إذا اشتمل المعدود على ذكور وإناث، روعيالأول نحو: [سافر خمسة رجالٍ ونساءٍ، وزارنا خمس نساءٍ ورجال].
¨ تُقرأ الأعدادمن اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، فيقال مثلاً: [هذا عامُ ستةٍ وتسعينوتسع مئةٍ وألف]، كما يقال: [هذا عام ألفٍ وتسعِ مئةٍ وستةٍ وتسعين]. فكلاهما فصيح،والمتكلِّم بالخيار.
¨ في تذكير العدد وتأنيثه، يُراعى مفرد المعدود. يقالمثلاً: [خمسة رجال]، لأن المفرد: [رجل]، و [خمس رقاب]، لأن المفرد: [رقبة].
¨ إذا قيل مثلاً: [خالدٌ سابعُ سبعةٍ سافروا]، فالمعنى: أنّ الذين سافروا سبعة، منهمخالد. فإذا أُريد الترتيب والتسلسل، قيل: [خالدٌ سابع ستةٍ سافروا]، أي: هو السابعفي تسلسل سفرهم وتتابعه.
* * *
نماذج فصيحة من استعمال العدد
· تُقرأالأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين:
· قال ابن عباس (جمهرةخطب العرب 1/417): [يا أهل البصرة... أمرتكم بالمسير مع الأحنف بن قيس، فلم يشخصإليه منكم إلاّ ألفٌ وخمس مئة، وأنتم في الديوان ستون ألفاً]. وهاهنامسألتان:
1- تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، وكلاالاستعمالين فصيح، والمرء بالخيار، وقد اختار ابن عباس - كما ترى - البدء مناليسار، فقال: [ألف وخمس مئة].
2- الأعداد من 11... إلى 99 معدودها مفرد منصوب،فـ [ستون] أحد هذه الأعداد، و[ألفاً] معدودُه، وقد جاء في كلام ابن عباس - كما رأيت - مفرداً منصوباً، على المنهاج.
· والطبريّ أيضاً على التأريخ من اليسار إلىاليمين.
أرجو أنكم أفدتم من هذاالشرح

شعراء العصر الجاهلي

أبو طالب

أوس بن حجر

أُحَيحَةِ بنِ الجَلّاح

الأسود بن يعفر النهشلي

الأعشى

الحادرة

الحارث بن حلزة

الخرنق بنت بدر

السليك بن عمرو

السموأل

الشنفرى

المتلمس الضبعي

المثقب العبدي

المسيب بن عَلس

المهلهل بن ربيعة - الزير

حاجب بن حبيب

زهير بن أبي سلمى

سلامة بن جندل

طرفة بن العبد

طفيل الغنوي

عامر بن الطفيل

عروة بن الورد

علقمة الفحل

عمرو بن قميئة

عمرو بن مالك

عنترة بن شداد

قيس بن الخطيم

لبيد بن ربيعة العامري

لقيط بن يعمر الإيادي

عبيد بن الأبرص

الأسود بن يعفر النهشلي

بشرُ بنُ أَبي خازِم

هدبة بن الخشرم

المتلمس الضبعي

عدي بن زيد


المسيب بن عَلس

زهير بن جَناب ال***ي

عبيد السلامي

كليب بن ربيعة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شعراء عصر صدر الاسلام و العصر الأموي

أبو الشمقمق

ابن الخيمي

ابن مقبل

الأحوص

الأقيشر السعدي

الحطيئة

الخنساء

السهروردي المقتول

الشماخ بن ضرار

الطرماح

النابغة الشيباني

حسان بن ثابت

ذو الرمة

سلمة بن عياض

عبد القادر الجيلاني

عبد الله بن المبارك

عدي بن الرقاع

عروة بن أذينة

عروة بن حزام

علي بن أبي طالب

عمرو بن معدي كرب

كعب بن زهير

ليلى الأخيلية

مروان ابن أبي حفصة

معاوية بن أبي سفيان

وضاح اليمن

يزيد بن معاوية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

شعراء العصر العباسي


أبو الشيص محمد

أبو العتاهية

أبو الفضل الميكالي

أبو الفضل بن الأحنف

أبو الهندي

أبو تمام

أبو فراس الحمداني

أبو منصور الثعالبي

أبو نواس

أبوالعلاء المعري

أسامة بن منقذ

ابن الخياط

ابن الرومي

ابن الزيات

البوصيري

ابن القيسراني

ابن المعتز

ابن النبيه

ابن حجاج

ابن حيوس

ابن دريد

ابن رشيق القيرواني الأزدي

ابن زريق البغدادي

ابن عنين

الأبيوردي

الإمام الشافعي

الباخرزي

البحتري

البرعي

الحلاج

الخالديان

الخُبز أَرزي

السري الرفاء

السهروردي المقتول

السيد الحميري

الشاب الظريف

الشريف الرضي

الشريف المرتضى

المتنبي

الواواء الدمشقي

بديع الزمان الهمذاني

بشار بن برد

بهاء الدين زهير

جحظة البرمكي

خلف الأحمر

دعبل الخزاعي

دوقلة المنبجي

ديك الجن

ربيعة الرقي

سبط ابن التعاويذي

سمنون المحب

صريع الغواني

عبد الصمد بن المعذل

عبد القادر الجيلاني

عبد الله الخفاجي

عبد الله بن المبارك

عرقلة ال***ي

علي بن الجهم

علي بن جبلة

علي بن محمد التهامي

علية بنت المهدي

عماد الدين الأصبهاني

كشاجم

محمد إقبال

محمد بن بشير الخارجي

محمد بن حازم الباهلي

محيي الدين بن عربي

مهيار الديلمي

يموت بن مزرع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

شعراء العصر الاندلسي


أبو إسحاق الألبيري

أبو البقاء الرندي

أبو الحسن الششتري

أبو الوليد الحميري

ابن الزقاق البلنسي

ابن خفاجة

ابن دارج القسطلي

ابن زمرك

ابن زيدون

ابن سهل الأندلسي

ابن شهاب

ابن شهيد

ابن عبد ربه

ابن معتوق

ابن نباتة المصري

ابن هانئ الأندلسي

الحداد القيسي

الحصري القيرواني

الحكم بن أبي الصلت

الرصافي البلنسي

الهبل

حيدر بن سليمان الحلي

صفي الدين الحلي

عبد الجبار بن حمديس

عبد الغفار الأخرس

عفيف الدين التلمساني

لسان الدين الخطيب

ولادة بنت المستكفي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخباركم شباب هذا مذكره بسيطه اعدها أحد الاخوان جزاه الله الف خير
والأسماء كلها معربة حيث أن الإعراب أصل في الأسماء ، إلا

1 - المضمرات
2 - أسماء الشرط
3 - أسماء الاستفهام
4 - أسماء الإشارة ما عدا المثنى منها
5 - الأسماء الموصولة ما عدا المثنى منها
6 - أسماء الأفعال
7 - بعض الأسماء مثل حذام ووبار وقطام وأمس ....الخ
.................................................. ...................

أما الأفعال . فإنها جميعها مبنية ، حيث أن البناء أصل فيها ، ماعدا الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد ، فإنه معرب ( أي أن حركة آخره تتغير بسبب تغير العوامل الداخلة عليه ) كما قلنا في الأسماء المعربة .
.................................................. .................................................. ......................................



8 ـ من هو امير الشعراء ..

احمد شوقي

19 ـ من هو شاعر النيلين ..

حافظ ابراهيم

20 ـ من هو شاعر القُطرين ..

خليل مطران (( القطرين .. سوريا ومصر والله العالم))

21 ـ من هو افصح العرب ..

الرسول عليه الصلاة والسلام

22 ـ من هو شيخ النحاه ..

سيبويه

23 ـ من هو الشاعر الذي قتله شعره ..

ابو الطيب المتنبي

24 ـ من هو اشعر الشعراء ..

امرؤ لبقيس بن حجر

25 ـ بما يسمى الشاعر الذي عاش في عصرين ..

مخضرم

26 ـ من هو الملقب بالاخطل الصغير ..

الشاعر اللبناني بشاره الخوري ولقب بامير الشعراء بعد امير شوقي

27 ـ ما هو السجع في البلاغه ..

هو اتفاق أواخر الجُمل في الحروف

28 ـ ما الجناس في البلاغه ..

هو اتفاق كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى

مثال ..

29 ـ من شاعر الدوله الامويه الرسمي ..

الاخطل

30 ـ ماذا تعني كلمة الاخطل ..

طويل الاذن

31 ـ من هو مؤلف علم النحو ..

ابو الاسود الدؤلي

32 ـ من مؤلم علم العروض ..

الخليل بن احمد الفراهيدي

33 ـ عالم من علماء النحو كتب قواعد اللغه في نحو الف بيت ..

محمد بن مالك وتسمى الالفيه

34 ـ شاعر يلقب بـ (رهين المحبسين ) ..

ابو العلاء المعري (( ورهين المحبسين لانه كفيف ولا يخرج من بيته ))

35 ـ شاعران اطلق عليهما الطائيان ، فمن هما ..
البحتري وابو تمام لانهما من قبيله طيء

36 ـ من هم الشعراء الجاهليون اصحاب المعلقات العشر ..
امرؤ القيس .. عنتره بن شداد .. زهير بن ابي سلمى .. طرفه بن العبد
عمرو بن كلثوم .. والاعشى بن ميمون .. النابغه الذبياني .. لبيد بن ربيعه
عبيد الابرص .. الحارث اليشكري

37 ـ من هو قيس ليلى وقيس لبنى ..

قيس ليلى هو قيس بن الملوح العامري
وقيس لبنى هو قيس بن ذريح

38 ـ ما معنى اسم ام كلثوم ..

صاحبة الوجه الممتليء

39 ـ من هو رائد القصه القصيره في العصر الحديث ..

الروسي تشيكوف

40 ـ من رائد القصه القصيرة في الادب العربي ..

محمود تيمور

41 ـ من عميد الادب العربي ..

د . طه حسين

42 ـ من هو واضع علم الصرف ..

معاذ بن مسلم الهرّاء

43 ـ ما معنى كلمة فرعون ..

البيت الكبير

44 ـ من مؤلف مسرحية البندقيه ..

شكسبير وعدد مسرحياته 37

45 ـ من مؤسس غلم البلاغه ..

عبدالقاهر الجرجاني

46 ـ من هو صاحب ديوان سقط الزند .. ولزوم مالا يلزم

ابو العلاء المعري

47 ـ شاعر فارسي اشتهر بالرباعيات ..

عمر الخيام

48 ـ كم عدد بحور الشعر العربي ..

16 وضع الخليل بن احمد الفراهيدي 15 وتلميذه الاخفش زاد 1

49 ـ ما معنى البتول ..

العذراء

50 ـ ما هو اليراع ..

القلم

51 ـ من الذي يضرب به المثل في الخطابه بالعصر الجاهلي ..

سحبان بن وائل ويقال اخطب من سحبان بن وائل

52 ـ ما معنى كلّ ٍ من ..

الفرزدق = العجيب

البحتري = القصير

افلاطون = عريض الكتفين

53 ـ من اخطب نساء العرب ..

اسماء بنت يزيد الانصاريه

54 ـ ما هي عجائب الدنيا السبع ..

اهرام الجيزه بمصر .. حدائق بابل المعلقه في العراق
سور الصين العظيم .. منارة الاسكندريه
تمثال زوس في اليونان .. معبد ديانا في تركيا
تمثال ابوللو ( رودس )

55 ـ من اشهر خطباء العرب في الجاهليه ..

قس بن ساعده .. اكثم بن صيفي

56 ـ من هو الشاعر الذي اشتهر بلقلب الشاب الظريف ..

شمس الدين محمد بن سليمان التلمساني ( 661 ـ 688 )
واشتهر بلقلب العفيف

57 ـ من هو ابو العتاهيه ..

اسماعيل بن القاسم بن المؤيد العيني

58 ـ من هو صاحب لقب امير البيان ..

شكيب ارسلان

59 ـ من هم عبيد الشعر ..
عبيد الشعر : اسم اطلق على مدرسه شعريه يتزعمها زهير بن ابي سلمى ، وسموا بذلك وقد اشتهرت هذا المدرسة بالعصر الجاهلي والاسلامي
لانهم ياخذون بالتأني في صنع الشعر ويغيرون ويبدلون الى ان تخرج القصيده في ابدع صوره .

60 ـ من هو الشاعر الذي مهّد لقيام دولة الباكستان ..
محمد اقبال

61 ـ من هو الشاعر القروي ..

الشاعر اللبناني رشيد سليم الخوري

62 ـ من هو الشاعر الذي صاغ كتاب كليله ودمنه شعرا ..

الشاعر العباسي ابان بن عبد الحميد اللاحقي

63 ـ من هي حذام .. اذا قالت حذامي فصدقوها ..فان القول ماقالت حذامي

امرأه في الجاهليه ضرب بها المثل في صدق القول وقوة البصر وقيل انها زرقاء اليمامه

64 ـ ما معنى الشعراء الصعاليك ..

هي جماعة من قطاع الطرق يسلبون وينهبون ثم يفرون في الصحراء فلا تدركهم الخيل
لسرعة عَدْوهم وكانوا يقولون الشعر الجيد البديع

65 ـمن هم اشهر الشعراء الصعاليك ..

الشنفري .. وتأبط شرا .. عروه بن الورد .. السليك بن السلكه

67 ـ من الذين يشكلون المثلث الشعري الاموي ..

الاخطل .. جرير .. والفرزدق /// والاخطل نصراني

68 ـ من هو الشخص الذي يضرب به المثل في خلف الوعد ..

عرقوب


69ـ ما هي المستحيلات الثلاث عند العرب ..

المستحيلات عند العرب ثلاثه هي : الغول والعنقاء والخل الوفي

70ـ ما هي الحكايه الشهيره (( حي بن يقظان )) ..

هي حكايه خياليه الفها العالم العربي محمد بن عبدالملك بن طفيل (( القرن الثاني عشر ميلادي ))
وقد حاك حوادثها حول ثلاثة اشخاص .. اولهم حي بن يقظان والذي يرمز بالعقل المستنير ..
وهي حكايه تناقش امور الفلسفه

71 ـ من هو الطنبوري ..

رجل اسطوري ابتدع القصاصون حكايته واخباره المضحكه حول حذائه (( تكرمون ))

72 ـ ما معنى الشعر العذري والحب العذري ..

العفيف الطاهر

س1:في أي عصر ازدهر النثر؟
في العصر العباسي الأول
س2:ما هي خصائص النثر في العصر العباسي؟
1-هَجْرالألفاظالبدويةالجافَّةوالألفاظ العامية .
2-والعنايةبفصاحةاللفظوجزالته .
3-وضوحالأسلوب،
4-ودقةالمعنى،
5-وترتيبالأفكار.
س3: ماالاسلوب الذي مال إليه النثر في العصر العباسي ؟ ومن مثل كل أسلوب؟
1-أسلوب السجع , ومثله ابن العميـــــــــــــــد
2-أسلوب الترسل ,ومثله ابن المقفع
س4: ما هي فنون النثر في العصر العباسي ؟
الخطب - التوقيعات – الرسائل الاخوانية – الرسائل الأدبية - القصة
س5 : من ابرز أعلام النثر العباسي ؟
سهل بن هارون - الجاحظ - ابن المقفع .
س6:من أول من تلاعب بالألفاظ في صناعة الكتابة؟
بديع الزمان الهمذاني

س8:ما المقصود بالتوقيعات ؟ ومن أول من عرفها؟
هي مايُوقِّع به الخليفة أوالوزيرأوالوالي على مايُرْفَع إليه من شكوى أوتظلُّم
عرفت في أيام عمربن الخطّاب.
س9: ما هي إشكال التوقيعات ؟
آيةمن القرآن الكريم،أوحديثًا نبويًّا،أوحكمة من الحِكم،أوبيتًامن الشعر.
س10:ما المقصود بالمقامات ؟
هي حكاية قصيرة تدور حول بطل وهمي ورواية خيالي لغرض اجتماعي أو لغوي.
س11: لماذا سميت الحكاية مقامة؟
لأنها تُذكرفي مجلس واحد يجتمع فيه الجماعة لسماعها
لماذا سميت لا النافية للجنس بهذا الاسم ؟
لانها تفيد نفى خبرها عن جنس اسمها
ما عمل لا النافية للجنس ؟
تدخل لا النافية للجنس على الجملة الاسمية وتعمل عمل ان واخواتها فتنصب المبتدا وترفع الخبر ولكن بشروط
شروط عمل لا النافية للجنس ثلاثة :
اذا كان اسمها وخبرها نكرتين – لا يفصل بينها وبين اسمها فاصل – لا يسبقها حرف جر
ماهو الغزل العذري ؟ ولمن ينسب ؟
هو غزل طاهر عفيف يصور فيه الشاعر مكابدة العشق والم البعدعن الحبيبة ولا يحفل فيه بجمال المراة الجسديبقدر ما يحفل بقوة اسرها وجاذبيتهاويقتصر فيه على محبوبة واحدة يخلص لها طوال حياته.
.................................................. .................................................. ...............
ومن أشهر خطباء العرب: عمرو بن كلثوم, لبيد بن ربيعة, قس بن ساعدة, أكثم بن صيفي, عمرو بن معد يكرب, كعب بن لؤي وغيرهم.
ويُعدُّ من أشهر خطباء الخوارج قَطَريّ بن الفجاءة وأبوحمزة الشاري الخارجي. ومن أشهر خطباء الشيعة الحسين بن علي والمختار الثقفي. أما لدى الزبيريين فإن عبدالله بن الزبير كان خطيبهم غير مدافع. وبالمثل كان الحزب الأموي الحاكم يوظف الخطابة لأغراضه السياسية، وكان الحجاج الثقفي وزياد بن أبي سفيان سيّدي المنابر غير منازعَيْن.
وبجانب الخطابة السياسية، ازدهرت خطابة المحافل حين تفد الوفود على الخلفاء والولاة. ومن أشهر هؤلاء الخطباء سحبان وائل صاحب الخطبة التي سُمِّيت بالشَّوهاء، والأحنف بن قيس
وقد اشتهرت بعض الخطب مثل: خطبة زياد البتراء لعدم ابتدائها بالتحميد وعدم افتتاحها بالتمجيد. والخطبة الشوهاء لخلوها من الاقتباس من القرآن، وعدم تضمنها للصلاة على النبي ³.
في العصر العباسي نشطت الخطابة السياسية؛ إذ اتخذت أداة في بيان حق العباسيين في الحكم. وكان الخلفاء العباسيون أنفسهم من أبرع الخطباء، مثل أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور.

توقيع : بــوح الذكريــات
بــوح الذكريــات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-01-2011, 06:14 PM  
افتراضي رد: هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة العربية.
#9 (permalink)
 
الصورة الرمزية ملك الحب 000
(عضو جديد)
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 27
معدل تقييم المستوى: 0
ملك الحب 000 ممتازملك الحب 000 ممتاز
اشهر الخطباء في العصر الاموي :


1- الحجاج بن يوسف الثقفي .



2- أبو حمزة الشاري .



3- قطري بن الفجاءة .



من أشهر الخطباءفي العصر الحديث :



- 1- مصطفي كامل .



- 2- عبد الله النديم .



- 3- سعد زغلول .



- 4- جمال عبد الناصر .



.................................................. .................................................. ....................


ومناشهر شعراء العصر الجاهلي هم أصحاب المعلقات السبع كامرؤ القيس وزهير بن أبى سلمىوطرفة بن العبد



ومن اشهر شعراء العصر الإسلامي هم علي بن أبي طالب وأبوالأسود الدؤلي والحطيئة وحسان بن ثابت



ومن اشهر شعراء العصر الأموي هم جريروالفرزدق والأخطل



وأنتسب هذا الشعر للمتنبي المشهور بشعره في العصر العباسيمع أبوفراس وأبو نواس أبو تمام .



من اشهر شعراء العصر الأندلسي هم أحمد عبدربه ، ابن برد ، ابن هانئ الأندلسي وابن سهلالأندلسي


.................................................. .................................................. ...........


جمع التكسير :وهو ما دلَّ على أكثر من اثنين، ولم يسلم بناء مفرده من التغيير وينقسم إلى أربعةأقسام :


أ - جموع القلة: للعدد القليل من 3- 10، وأوزانه أربعة:


أَفْعُلٌ : أَحْرُفٌ ، أَفْعَالٌ: أَجْدادٌ ، أَفْعِلَةٌ: أَزْمِنَة، فِعْلَةٌ : فِتْيَةٌ


ب- جموع الكثرة: للعدد الكثير من 11 إلى ما لا نهاية، وأوزانه سبعةعشر:


فُعْل: بُكْم، فُعُل: رُسُل، فُعَل: غُرَف، فِعَل: قِطَع، فَعَلَة: خَدَمَة، فُعَلَة: رُمَاة ، فِعَلَة: دِبَبَة، فَعْلى: مَرْضى، فُعَّل: رُكَّع،فُعّال: قُرّاء، فِعال: كِرَام، فُعُول: بُحُور، فَعِيل: حَجِيج، فِعْلان: غِلْمان،فُعْلان: قُمْصان، فُعَلاء: بُخَلاء، أَفْعِلاء: أَغْنِياء.


جـ - منتهى الجموع: كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن وأشهر أوزانه : فَوَاعل: فَوَارس،فَعَائِل: صفائح، فَعَالي: الصّحاري، فَعَالى: عذارى فَعَاليّ: كَرَاسيّ، فَعَالِل: جَمَاجِم...


د - جمع الجمع : نحو : رجالاتوبيوتات



.................................................. ......................


أولا: الهمزة أول الكلمة:



1) الهمزة أول الكلمةإما همزة وصل أو همزة قطع، وهي ترسم ألفا في كلا الحالتين. ويفرق بين الهمزتينبرسمها في همزة القطع أعلى الألف عند الفتح والرفع، كما في: (أَكْتُبُ) و(أُضِلُّ)،وأسفلها عند الكسر، كما في: (إيمان)؛ دون رسمها في همزة الوصل، كما في: (اِعْمَلْ)، (القلم).



2) همزة الوصل:


2/1- تُنْطَق في حالة الوصل ولا تنطق في حالةالوقف.


2/2- مواضعها:


2/2/1- في الحروف: ( ال ) بجميع أنواعها، كما في: (الرجل)، (الساعة)، (العلم)، (المعرفة)، (الذي). 2/2/2- في الأسماء: الأسماءالعشَرة: (اسم)، (است)، (ابن)، (ابنة)، (ابنُم)، (امرؤ)، (امرأة)؛ فهذه سبعة، ويدخلفيها مثنى هذه الأسماء السبعة) - و(اثنان)، و(اثنتان)، و(ايمُنُ اللهِ) -وكذلكلغاتها، نحو (ايمَن الله) بفتح





الميم، و(ايمالله) بالاختصار-.


في الأفعال:




- في أمر الفعل الثلاثي، كما في: (اقرأ)، (اكتب)، (اجلس)، (انظر).




- في أمر الفعلين الخماسي والسداسي وماضيهما ومصدرهما،كما في: الخماسي: (اجتمعْ)، (اجتمعَ)، (اجتماع)؛ السداسي: (استخرجْ)، (استخرجَ)، (استخراج).





3) همزة القطع:




همزة القطع




تعريفها : هي الهمزة التيتكتب وتنطق بداية ووصلاً




مواضعها




1 - الأفعال الرباعية الماضية وأمرهاومصدرها : أحسنَ ، أحسنْ ،




إحسان




2 - الأفعال الثلاثية الماضية ومصدرها : أَخَذ ، أَخْذ




3 - أسماء التفضيل : أفضل




4 - الأعلام الأجنبية : إيطاليا ،أديسون




5 - أسماء الأنبياء : إبراهيم




6 - الضمائر : أنا ، أنت




7 - الأفعال المضارعة : أفهم ، أذاكر ، أنطلق ، أستعين




8 - جمع التكسير : أبناء




9 - في بقية الأسماء غير الواردة في همزة الوصل : أمة




10 - الحروف ويشترطفي " أل " أن تكون مفردة أي غير داخلة على اسم أما إذا دخلت على اسم فهي وصل : الكتاب





ثانيا: الهمزة المتوسطة (في وسط الكلمة) :





لكتابة الهمزةالمتوسطة، نلاحظ حركتها وحركة الحرف الذي يسبقها، فتُكتَب بناء على حرف الحركةالأقوى. وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها النَّبِرَة (ـئـ)، تليها الضمة وتناسبهاالواو (ؤ)، ثم الفتحة وتناسبها الألف (أ)، وأضعفها السكون ولا حرف له، لذا تتبعالهمزة الساكنة في كتابتها حركة الحرف الذي يسبقها.




بناء على ما سبق، للهمزةالمتوسطة أربع حالات مع بعض الاستثناءات التي سأذكرها بشكل مستقل أدناه:





1) الحالة الأولى، الهمزة على نبرة:




وتكتب في المواضع التالية:




1/1- إذا وقعتمكسورة بعد متحرك. وبما أن الكسرة أقوى من الحركات الأخرى، تكتب الهمزة في هذهالحالة على نبرة؛ كما في: (تقرَئِين)، (سَئِم)، (مبتدِئِين)، (سُئِل). ويدخل فيهكلمة (يومَئِذ)، وكذلك كل كلمة أولها همزة استفهام وثانيها همزة قطع مكسورة، كمافي: (أَئِن)، (أَئِذا)، (أَئِفكًا).




1/2- إذا وقعت مكسورة بعد ساكن. وبما أنالكسرة أقوى من السكون، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (رسائِل)، (قائِم)، (هدوئِه)، (أسْئلة)، (جزْئِي).




1/3- إذا سبقتها ياء ساكنة بغض النظرعن حركتها، كما في: (هيْئَة)، (بِيئَة)، (شَيْئُه)، (شَيْئِه)، (شَيْئَان).*




1/4- إذا تحركتْ بغير الكسر وكُسر ما قبلها. وبما أن الكسرة أقوى من الضمةوالفتحة، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (مِئَة)، (فِئَة)، (ناشِئُون).




1/5- إذا وقعت ساكنة وكسر ما قبلها. وبما أن السكون هو الأضعفوالكسر هو الأقوى، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (برِئْت)، (بُرِّئْت). ويدخل فيه الماضي والأمر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال،كمافي: (اِئْتزَرَ)، (اِئْتَزِرْ )، (اِئْتزارًا). وفي: (اِئْتمَنَ)، (اِئْتَمِنْ )، (اِئْتمانًاً).





2) الحالة الثانية، الهمزة على واو:




وتكتب في المواضعالتالية:




2/1- إذا وقعت مضمومة بعد ساكن غيرَ واو أو ياء وليس بعدها واوُ مدّ،كما في: (تفاؤُل)، (تضاؤُل)، (جزْؤُه)، (سماؤُه).




2/2- إذا وقعت مضمومة بعدفتح، كما في: (يقرَؤُه)، (يملَؤُه).




2/3- إذا ضُم ما قبلها وهو غير واو مشددة،شرط أن تكون هي غيرَ مكسورة، كما في: (بُؤبُؤ)، (لُؤلُؤ)، (يُؤَاخذ)، (مُؤَاخذة)، (وَضُؤَت)، (وَضُؤْتَ)، ومنه: (اُؤْتُمِنَ) [صيغة المبني للمجهول].
ملك الحب 000 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-01-2011, 03:24 PM  
افتراضي رد: هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة العربية.
#10 (permalink)
 
الصورة الرمزية علي القرني123
(عضو جديد)
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 6
معدل تقييم المستوى: 0
علي القرني123 ممتازعلي القرني123 ممتاز
الحالة الثالثة، الهمزة على ألف:
وتكتب في المواضع التالية:
1 _
اذا وقعتالهمزة مفتزحة او ساكنه قبله مفتوح مثل : سَأَل ... يَأْمُر
2 _
اذا وقعت الهمزةمفتوحة بعد ساكن : يسْأَلُ
4)
الحالة الرابعة، الهمزة مفردة على السطر:
وتكتب في المواضع التالية:
4/1-
إذا وقعت مفتوحة بعد ألفٍ، نحو: (عَباءَة)، (تَساءَل)، (تضاءَل)، (رِداءَان)، (رِداءَين)، (سَماءَه).
4/2-
إذا وقعت مفتوحةأو مضمومة بعد واو ساكنة، أو بعد واو مشددة مضمومة، كما في: (أسبغَ وضوءَه)،(ضَوءُهُ شديدٌ)، (إنَّ تَبَوُّءَكَ تبوُّءُه)، (ضَوءَان)، (سموْءَل).
4/3-
إذاوقعت مفتوحة بعد صحيح ساكن وقبل ألف التثنية أو الألف المبدلة من التنوين، كما في: (جُزْءَان)، (جُزْءًا).
4/4-
إذا وقعت الهمزة بين واوين في الكلمة الواحدة، كمافي: (مَوْءُودَة).

3
ـ إذا سبقت الهمزة المتطرفة بحرف ساكن :

ـ قبلهاحرف علة : جزاء ، ضوء ، مضيء [ المصباح مضيء ] .

ـ قبلها حرف صحيح : المرء ،الجزء ، الدفء ، العبء .
.................................................. .................................................. ............

علاماتاعراب المثنى :
الألف رفعـًا والياء نصبـًا وجرًّا .
علامات اعراب جمع المذكرالسالم :
يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
علامات إعراب جمع المؤنث السالم هي :
1-
الضمة الظاهرة وهي علامة الرفع .
2-
الكسرة وهي علامة النصب والجر .

.................................................. .................................................. ..............


التعبيرثلاثة أنواع :
1- -
التعبير الوظيفي : تعليمات،توجيهات،تقارير،ارشادات،ملاحظات،اعلانا ت،بطاقةدعوة،اعتذار،برقيات،رسائل.
2-
التعبير الإبداعي : ،القصة ، مقالة ،خاطرة ،مسرحية ،رسائلوجدانية ،مذكرات شخصية ،الشعر الوجداني
3-
التعبير الأدبي : ويحمل مجموعةمستويات تتضمن الشرح الأدبي ،أو التحليلي ،فيظهر خصائص النص وميزاته ،كما يتناولالحديث فيه عن العاطفة ،والصور والأسلوب اللفظي ،أو التحليل الأدبي والنقدي .
.................................................. ............................
والمعارف سبعة: الضمير ، والعلم ، واسم الإشارة ،والاسم الموصول ، والمعرّف بـ(ال) ، والمضاف إلى معرفة، والنكرة المقصودةبالنداء.
.................................................. ......................
تعريف الهمزة المتطرفة : الهمزة التي تأتي في آخر الكلمةتسمى الهمزة المتطرفة
إن كان ما قبلها مضموما كتبت على ما يناسب الضمة وهو ( الواو ) مثل : يجرؤ ـ لؤلؤ

ـ إن كان ما قبلها مفتوحا كتبت على ما يناسبالفتحة وهو ( الألف ) مثل : يلجـأ ـ مبـدأ ـ أبطـأ

ـ إن كان ما قبلها ساكناكتبت على ما يناسب السكون وهو ( السطر ) مثل : شيء ـ دفء ـ بطء

والمدود تعدمن السواكن ، فتكتب الهمزة على السطر مثل : مساء ـ لجوء ـبطيء
.................................................. ......................
المحاكاة جوهر الشعر لدى أرسطو .
الفن الهام لدىافلاطون .
كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة وكذلك كتاب غريب الحديث .
الالياذةوالادويسة لكاتبه هوميروس .
.................................................. ...........................
من الماخذ على ابو تمام اسرافه بالبديع
برعالبحتري في فن الوصف وكذلك بالمدح
اشتهر جرير في المدح والهجاء
اشتهرالفرزدق بالهجاء والمدح
النقائض : هي الهجاء الذى كان بين الفزدقوجرير
مميزات شعر جرير والفرزدق ذلك دلالة على أن شعر جرير ذو طابع رقيق منساببينما كان شعر الفرزدق يتميز بالفخامة وكثرة التنقيحوالتدبيج
.................................................. ................................
خصائص القصة القصيره :
1 –
الوحدة : ايتناول الموضوع من زواية واحدة .
2_
التكثيف ........... 3- الدراما
عناصرالقصة القصيره :
1-
الروية ................ 2 – الموضوع .........3- اللغة
عناصــر القصّة الأدبيّة: للقصة أربعة عناصر:
1-
الحدث 2- البداية 3العقدة او التعقيد 4- الحل او النهاية
انواع القصص :
الأقصوصة: وتكتَب فيصفحة أو صفحتين، ولايسمَح ميدانها بتعدّد الأحداث والشخصيّات.القصّة: وهي أطول منالأقصوصة، وتكتب من فصل واحد عادة.الرواية: وتتعدّد فصولها، ويسمح ميدانها بتعدّدالأحداث والشخصيات أكثر منالقصة.
.................................................. ...........................
خط الرقعة هو خط عربي سهل يتميز بالسرعة في كتابته يجمع في حروفه بين القوة والجمال في آن واحد. لا يهتم بتشكيله إلا في الحدود الضيقة باستثناء الآيات القرآنية.
خط النسخ : الحلى التجميلية
استقامة خطوطه على السطر
وجود أسنان لبعض الحروف
مجامع اللغة العربية. مجمع اللغة العربية بالقاهرة • مجمع اللغة العربية العراق • مجمع اللغة العربية بدمشق.
.................................................. ..................
الفعل اللازم هو الفعل الذي يحتاج إلى فاعل فقط، كما أن الفعل المتعدي هو الفعل الذي يحتاج إلى فاعل ومفعول به. ولكن الفعل المتعدي ينقسم إلى قسمين، الأول: هو ما احتاج إلى مفعول به ، الثاني : ما يحتاج الى مفعولين .

علامة اعراب الاسماء الخمسه :
الواو في حالة الرفع , الالف في حالة النصب , الياء في حالة الجر

كان واخواتها : ما يدخل على الجملة الاسمية من الأفعال فيرفع المبتدأ ، ويسمى اسمه ، وينصب الخبر
منها ثمانٍ، هي: [كان، صار، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، بات، ليس]. بدون شروط .
و[مادام]: وشرطها أنْ تسبقها [ما] المصدرية الظرفية،
و[ما برح، ما زال، ما فتئ، ما انفكّ]. وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي
إنّ وأخواتها : إنّ وأخواتها حروف ناسخة تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها.
(لا) النافية للجنس: تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها: لا طالبَ راسبٌ.
ظن واخواتها : ظن وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية ,, فتجعل المبتدأ مفعول أول لها وتنصبه ,, وتجعل الخبر مفعول ثانِِ وتنصبه أيضـــا ..
أي تنصب المبتدا والخبر
هذا هو القسم الثالث من الأفعال الناسخة للابتداء وهو ظن وأخواتها
وتنقسم إلى قسمين
أحدهما: أفعال القلوب .
الثاني: أفعال التحويل .
القسم الأول : أفعال القلوب , وتنقسم إلى قسمين:
أحدهما: ما يدل على اليقين, وهي خمسة: (رأى, وعلم, ووجد, ودرى, وتعلَّمْ).
الثاني: ما يدل على الرجحان, وهي ثمانية: (خال, وظنَّ, وحسب, وزعم, وَعَدَّ, وَحَجَا, وَجَعَلَ, وَهَبْ) .
القسم الثاني : افعال التحويل : وهي ( صيَّر , جَعَلَ, وَهَبَ, تَخِذَ, اتَّخَذَ, تَرَكَ, ردَّ) .
.................................................. ...............................


ـ الاسترحام، نحو: (الهي عبدك العاصي اتاكا..).

2 ـ اغراء المخاطب بشيء، نحو: (وليس سواءاً عالم وجهول).

3 ـ اظهار الضعف والخشوع، كقوله تعالى: (قال رب اني وهن العظم مني..)(1).

4 ـ اظهار التحسر على شيء محبوب، كقوله تعالى: (قالت رب اني وضعتها انثى)(2).

5 ـ اظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..)(3).

6 ـ التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).

7 ـ التحذير، نحو (أبغض الحلال الطلاق)(4).

8 ـ الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)(5).

9 ـ المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).

10 ـ التذكير بأمر، كالتفاوت بين المراتب، نحو: (لايستوي كسلان ونشيط).

وقد ذكروا للعدول عن مقنضى الظاهر لاعتبار بلاغي موارد :
ـ تنزيل العالم منزلة الجاهل، لعدم جريه على موجب علمه، مثل قوله : الصلاة واجبة
- تنزيل المتردد منزلة الخالي الذهن، كقولك لمن تردد في مجيء الشتاء: (جاء الشتاء).
- تنزيل المتردد منزلة المنكر، كقولك لمن يتردد في مجيء الامير: (والله ان الامير جاء
- تنزيل المنكر منزلة الخالي الذهن، لان عنده من الدلائل ما لو تأملها ارتدع، قال تعالى ‏: (والهكم اله واحد
- تنزيل المنكر منزلة المتردد، (ان محمداً صلى الله عليه وآله نبي).
المعرفة والنكرة
المعرفه :كل اسم دل على معيّن من أفراد جنسه فهو معرفة مثل: أنت، وخالد، وبيروت، وهذا، والأمير، وشقيقي.
النكرة :وما لم يدلّ على معيّن من أفراد جنسه فهو نكرة مثل: (رجل، وبلد، وأمير، وشقيق) سواء قبل (ال) التعريف كالأسماء السابقة، أم لم يقبلها مثل: (ذو، وما الشرطية).
والمعارف سبعة: الضمير، والعلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والمعرّف بـ(ال)، والمضاف إلى معرفة، والنكرة المقصودة بالنداء.
.................................................. .....................
كتاب البخلاء للجاحظ
مؤلف رسالة " التوابع والزوابع " هو ابن شهيد
.................................................. ..................................
1/الأساليب : قسمان خبري و إنشائي
الخبري : هو كل كلام يراد به إفادة السامع أو القارئ . و يصح أن يقال لقائله صادق أم كاذب في كلامه . فان كان لكلام مطابقا للواقع صادق و إن كان غير مطابقا فهو كاذب . مثلا : (( لما كنت صغيرا , كنت اشعر بحب اللعب و المرح ...))
الإنشائي: فهو الكلام الذي ينشئه القائل لطلب حدوث فعل أو نهي أو استفهام أو نداء أو تمن أو التعجب... أو المدح أو الذم و لا يجب أن يوصف مثل هذا الكلام بالصدق أو الكذب . مثلا : (( يا قوم لا تأمنوا غيركم ... صونوا أنفسكم ... ماذا يرد عليكم الأعداء ...))
q الصور الأدبية :
1/ التشبيه : هو لون من ألوان التصوير الأدبي , يبين أن شيئا شارك غيره في صفة أو اكثر و تعقد هذه المشاركة بأداة .
أركان التشبيه : أربعة وهي : * المشبه و *لمشبه به و يسميان طرفي التشبيه * و أداة التشبيه * و وجه الشبه * مثلا :
الناس كأسنان المشط في الخلق
• التشبيه البليغ : هو ما ذكر فيه المشبه و المشبه به , و حذفت منه الأداة و وجه الشبه مثلا : (انك شمس و الملوك كواكب ) * ( العلم نور )
• التشبيه التمثيلي مثلا : ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم )
• التشبيه الضمني : تشبيه لا تذكر فيه أركانه بصورة من صور التشبيه المعروفة و إنما تفهم من مضمون الكلام مثلا : ( سيذكرني قومي إذا جدّ جدّهم و في الليلة الظلماء يقتدي البدر )
2/ المجاز : المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له مثلا : ( كان خالد بن الوليد إذا سار النصر سار تحت لوائه )
مجاز مرسل، علاقته السببية: ما ذُكر فيه السبب وحُف المُسبب، مثل قولنا: السيفُ أنطقَ الحقَّ
مجاز مُرسل، علاقته المسببية: ما ذُكر فيه المُسبب وحُذف منه السبب، مثل قولنا: رعت الماشيةُ الغيثَ، ذُكر المسبب وهو (الغيث) وحُذف السبب وهو (مُقَدَّرٌ بـ: العُشب)
مجاز مرسل، علاقته الكُليّة: ما ذُكر فيه الكل و قُصِدَ الجُزءُ مثل قولنا: شربتُ ماءَ النّيلِ
مجاز مرسل، علاقته الجزئية: ما ذُكرَ فيه الجُزءُ وقُصِدَ الكُلُّ، كقولنا: قَلَّمتُ ظفرَ العدُوِّ، فهنا ذُكِرَ الجُزءُ (الظفر) و قُصِدَ الكُلُّ (العدوُّ نفسهُ أو جسمه)، ( قَلَّمتُ بمعنى أدبتُ) .
/ الاستعارة : هي من المجاز اللغوي : و هي تشبيه حذف أحد طرفيه مثلا : (لسان صارم لا عيب فيه * و بحري لا تكدره الدّلاء ) و هي نوعين :
- تصريحية : و هي ما يصّرح فيها بلفظ المشبه به مثلا : ( تطلعت عيون الفضل لك , و اصغت أذان المجد إليك )
- مكنية : و هي ما يحذف فيها المشبه , و يرمز إليه بشيء من لوازمه مثلا : ( إني أرى رؤوسا قد أينعت و حان قطافها و إني لصاحبها )
- الاستعارة المرشحة: وهي التي يذكر معها ما يلائم المشبه به، وسميت مرشحة لأن فيها تقوية للاستعارة بسبب ألفاظ الترشيح التي تزيد التعبير تأكيدا على أن المشبه من جنس المشبه به، في نحو: (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ
الكناية : هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
انواع الكناية : 1- كناية عن صفة : وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه الامثله : (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ) كناية عن صفة البخل كناية عن صفة التبذير , ( فلان القى سلاحه ) كناية عن الاستسلام ,,,,,, 2- كناية عن موصوف : وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف مثل : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس . &قال الشاعر : (يا ابنة اليم ما أبوك ) بخيل كناية عن السفينة .,,,,, ,,,, 3- كناية عن نسبة : وهى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف مثل : مثال : ( الفضل يسير حيث سار فلان ) كناية عن نسبة الفضل إليه

q المحسنات اللفظية :
الطباق : هو الجمع بين الكلمتين بالتضاد ( العكس ) مثلا : ( تحسبهم أيقاظا و هم رقودا ) و ينقسم إلى قسمين : * طباق الإيجاب مثلا : انّ بعد العسر يسرا ) . و طباق السلب : مثلا : ( و اذا هجموا عليهم , لا يهجمون إلا كالأسود )
المقابلة : هي الجمع بين الجملتين بالمخالفة مثلا : ( إعطاء الشطر نقيصة , و إعطاء الكل كمال )
الإطناب : و يكون بأجدى الأمور التالية :
بالتكرار مثلا ( إياكم وإياكم و الكسل . )
بالاشتقاق مثلا : ( يستدرج الله الكفار استدراجا عظيما )
بالترادف : الترادف هو تعدد اللفظ مع اتحاد المعنى مثلا : ( قدرة الله وقوته وجبروته وسيطرته تتمثل في كل مخلوقاته )
الجناس : هو تشابه اللفظ واختلافه في المعنى و ينقسم إلى قسمين :
جناس تام : مثلا : ( لما قفلت مع من قفل) . ( صليت المغرب بالمغرب )
جناس ناقص : ويكون : باختلاف : الحروف , و شكلها , و عددها , و ترتيبها . مثلا : (اختر لنا حماما ندخله و حجاما نستمله )
• السجع : هو توافق فاصلة الحرف الأخير من الكلام مثلا : ( قل هو الله أحد , الله الصمد , لم يلد , و لم يولد , ,,,

التشبيه المقلوب : مثل : النخلة لا تنبت في الأرض السبخة كالكلمة الطيبة لا تنمو في النفوس المريضة
التمني : أداة التمني : ليت " ليتني .. معناها : ابراز المستحيل في صورة الممكن لافادة الحسرة والندم ..
أداة التمني : لعل : ابراز المستحيل في صورة الممكن امعانا في تحدي موسى عليه السلام من قبل فرعون ..
الاداة : لعل : للدلالة على أمر ممكن عقلا وإن كان مما لا يتوقع حصوله لافادة الزجر .
الاداة : لولا .. للدلالة على السخريه ..
الأداة : لولا لافادة التبكيت ..
الاداة : لوما لافادة التعجيز ..
.................................................. ...............................
الشعراء السعوديون
من الشعراء التقليدين ابن عثيمين اشتهر بالمدح
الشعراء السعوديون المعاصرين أحمد الصالح , غازي القصيبي , سعد الحميدين
جزم الفعل المضارع : ما يَجزم الفعلَ المضارع ضربان: أحدهما يجزم فعلاً مضارعاً واحداً، والآخر يجزم فعلين مضارعين.
ما يجزم فعلا مضارعا واحدا : لا الناهية , لام الأمر , لم , لما
ما يجزم فعلين مضارعين : إنْ , ما , من , مهما , متى , أيان , أين , أنى حيثما , أي .
ينصب الفعل المضارع إذا كان مسبوقًا بحرف نصب . أحرف النصب هي أنْ ، لن ، كي ـ إذن
ينوب عن الفاعل : المفعول به و الظرف و المصدر .
الحال : اسم نكرة منصوب يبيَّن هيئة صاحبه ، وقد يكون صاحب الحال - في الغالب - فاعلاً أو مفعولاً به .
الأصل في الحال أن تكون نكرة ، ولكن قد تأتي معرفة ، وتُؤَوَّل بالنكرة .

للتعجب صيغتان : ما أفعلَه وأفعِلْ به.
يشترط في الفعل الذي يتعجب منه مباشرة أن يكون ثلاثيا، تاما، مثبتا، مبينا للمعلوم، متصرفا، ليس الوصف منه على أفعل ، قابلا للتفاوت.
الاستثناء : إخراج اسم يقع بعد أداة استثناء من الحكم أو المعنى المفهوم قبل الأداة .
أدوات الاستثناء: أشهرها ثماني هي : إلا , غير , سوى , ما عدا ، ما خلا ، حاشا , ليس , لا يكون
أنواع الاستثناء : الاستثناء المتصل وهو ما كان فيه المستثنى من نفس نوع السمتثنى منه مثل : ظهرت النجوم إلا نجمةً , هاجرت الطيور إلا الدوريً
الاستثناء المنقطع : وهو ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه مثل : رجع الصيادون إلا شباكَهم .
الاستثناء المفرغ : ماجاء الا زيد
طريقة معرفة الاستثناء المفرغ :
الطريقة التي أقترحُها للتعامل مع هذا التركيب هي الخطوات الآتية:
1- غطِّ بأصبعيك الحرف (ما) و الحرف (إلا)، أو أعِد كتابة الجملة بدون الحرفين (ما) و (إلا).
2- سيظهر لك التركيب كما يلي: 1- جاء محمدٌ. 2- محمدٌ كريمٌ.
3- تأمل المعنى الذي أفاده التركيب الجديد، وستجدُ أنَّ التركيب الأصلي (قبل تغييراتنا فيه) لا تزيد على هذا المعنى إلا إفادة الحصر.
.................................................. .................................................. .......
الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة ( و- ا- ي ) و بناءً على ذلك فالفعل ( رأى ) فعل معتل .
انواع الفعل الصحيح : 1- الصحيح السالم مثل : جلس ، حضر ، رفع ، سمع ,
2- الصحيح المهموز مثل : أخذ , سأل , قرأ ,,,,, 3- الصحيح المضعف : مدً , زلزل
الفعل المعتل : تعريفه : هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفاً من حروف العلة .
وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع : 1- المثال : هو ما كان حرفه الاول حرف علة مثل : وعد , وجد , ينبع ,,,,,,,,,,,,,, 2- الأجوف : هو ما كان حرفه الثاني حرف علة مثل : قال , صام , بيع ,,,,,,,,,, 3- الناقص : هو ماكان حرفه الاخير حرف علة مثل : رمى , دعا


علي القرني123 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لتخصص, مناقشة, اللغة, المهارات, التخصصية, العربية, العربية., تتم, هنا

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية لتخصص اللغة الإنجليزية. بــوح الذكريــات التوفل و الاستب 36 19-09-2014 12:02 AM
هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية للرياضيات. بــوح الذكريــات معلمي ومعلمات الرياضيات 50 30-05-2014 12:11 PM
هنا تتم مناقشة المهارات اللغوية. بــوح الذكريــات معلمي ومعلمات اللغة العربية 68 11-05-2014 11:36 PM
هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية للتخصصات الإسلامية. بــوح الذكريــات معلمي ومعلمات التربية الإسلامية 55 29-04-2014 03:41 AM
هنا تتم مناقشة المهارات التخصصية للعلوم وأقسامه. بــوح الذكريــات معلمي ومعلمات العلوم بأقسامه 23 26-02-2014 02:58 AM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML  PHP  INFO GZ Site_Map SITMAP SITMAP2 TAGS DIRECTORY


الساعة الآن 06:08 PM

تابعونا على الفايسبوك

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174